道家學(xué)派創(chuàng)始人老子晚年到底去了哪里？
時(shí)間：2017-08-14 15:32 來(lái)源：川北在線整理 責(zé)任編輯：沫朵
原標(biāo)題：道家學(xué)派創(chuàng)始人老子晚年到底去了哪里？
現(xiàn)在的人說(shuō)話有趣，經(jīng)常張口閉口，“老子”、“老子”的喊著，須要知道老子不是你自稱的。這是道家?guī)熥妫簿褪撬f(shuō)的神仙頭。即使大鬧天宮的孫大圣，在火爐里煉里七七四十九天，被煉的火冒三丈，金睛閃光。最多也只敢說(shuō)：嗨，牛鼻子老道。
老子姓李名耳，字聃(音讀:dān)，是是我國(guó)古代偉大的思想家。周敬王四年（公元前516年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，老子受到牽連，于是離宮歸隱，騎一青牛，出函谷關(guān)，欲歸隱。此后，老子一下子就神秘起來(lái)，有關(guān)的記載也寥寥無(wú)幾，世人“莫知其所終”。
老子到底歸隱于何處卻傳有好幾種說(shuō)法。有一則，大多數(shù)人都比較認(rèn)可，說(shuō)是騎一頭青牛，出函谷關(guān)西去。
話說(shuō)函谷關(guān)守關(guān)有位官員關(guān)尹，少時(shí)即好仰望星空、常時(shí)思考中。 一日夜晚，忽見(jiàn)東方紫云聚集，狀如飛龍，長(zhǎng)三萬(wàn)里。由東向西滾滾而至。關(guān)尹震驚，自語(yǔ)道：“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，莫非是圣人西行經(jīng)此地？看青牛載的這位老翁，周身有混元?dú)忾W現(xiàn)。”關(guān)尹早就知道老聃大名，判斷一定是老子來(lái)了。于是忙派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。
到七月十二日，夕陽(yáng)西落，光華東射。關(guān)尹忽見(jiàn)行人群有一老者，倒騎青牛而來(lái)。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢，莊重溫和。非凡人。關(guān)尹三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見(jiàn)圣人！”
關(guān)尹焚香而行弟子之禮，招待的十分周到。關(guān)尹懇求老聃傳授圣賢言。老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，寫下了五千言的《道德經(jīng)》。書(shū)寫完之后，老子立即辭別，關(guān)尹騎上青牛，出了函谷關(guān)。
第二種說(shuō)法是“老子西出三觀”，散關(guān)就是今陜西省寶雞西南的大散嶺。有位研究老子的專家楊培林經(jīng)詳細(xì)考證后認(rèn)為，老子“至關(guān)”的“關(guān)”應(yīng)是散關(guān)。這也有根據(jù)的：老子對(duì)周朝政治頹敗，荒野斷垣頹壁，井欄摧折，徹底絕望了才決定遠(yuǎn)離周朝到他國(guó)去的。但函谷關(guān)卻是屬于周朝版圖。他不會(huì)去的。其次，從歷史典籍中可知，北魏以前的學(xué)者們也已對(duì)老子西行鎖定為散關(guān)，依據(jù)《隋書(shū)·煬帝本紀(jì) 》中記述，隋煬帝由滑源前往狄道途中，經(jīng)過(guò)鳥(niǎo)鼠山時(shí)，遙想當(dāng)年老子跨坐青牛行進(jìn)于此，寫下“長(zhǎng)林嘯白獸，云徑想青牛”的詩(shī)句，這里所說(shuō)“云徑”即渭源城北關(guān)山兩側(cè)的官道，西南接鳥(niǎo)鼠山。“青牛”應(yīng)解為對(duì)老子的喻稱。最后，邀請(qǐng)老子“著書(shū)”的關(guān)尹，字公文，春秋末隴西（今甘肅臨洮）人，，秦國(guó)大夫，曾作散關(guān)令，而非函谷關(guān)令。
還有一個(gè)說(shuō)法，《后漢書(shū)》就認(rèn)為“老子西入夷狄”。夷狄指今甘肅中部地區(qū)。“夷狄”到底是哪里？清人王國(guó)維著的《秦都邑考》說(shuō)：“秦人祖先，起源于戎狄”。夷狄就是指秦國(guó)的西邊，也就是今渭河上游、 河中下游和湟水一帶。《史記》正文末《索隱述贊》中稱“柏楊立教，清靜無(wú)為，道遵東魯，跡竄西垂。”“西垂是指秦早期的都邑，亦稱西犬丘，即今甘肅天水西南一帶的今禮縣境內(nèi)�？磥�(lái)，老子西游入隴先到天水一帶是有緣由 的。史料上記載，自春秋至戰(zhàn)國(guó)，諸侯國(guó)一直視秦國(guó)為夷狄。老子兩度入秦隱居，《后漢書(shū)》提出了“老子化胡說(shuō)”，認(rèn)為他到西方教育胡人去了。最后還成了佛。
老子晚年到底在那里隱居？最后死在哪里？這都給后人留下了謎團(tuán)。
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