人類文明的長河延續(xù)數(shù)千年，因此流傳下來很多傳統(tǒng)文化。其中有很多對于常人來說無法理解的習(xí)俗，今天小編來盤點(diǎn)下世界曾經(jīng)出現(xiàn)或者依然存在的恐怖習(xí)俗。

　　10.“三寸金蓮”纏足

　　“三寸金蓮”是對于纏足的美譽(yù)，但對于纏足的女性而言一種身體上摧殘，這一陋習(xí)從最早的宋朝開始，延續(xù)了近千年的歷史。中國婦女會在女孩兒大約六歲時(shí)開始，對腳進(jìn)行束縛，用布條纏緊，這樣她們的腳就不會按照正常情況長大。這一破壞人體生長結(jié)構(gòu)的行為將會造成嚴(yán)重畸形(更有甚者將會造成殘疾，無法正常行走)。一般纏足的腳不會超過15厘米。

　　9.木乃伊日本僧人

　　日本僧人為了讓自己死后成為木乃伊，活著時(shí)在三年的時(shí)間內(nèi)對身體進(jìn)行“保養(yǎng)”。日常飲食只吃堅(jiān)果和種子。目的是為了減少身上的脂肪。脂肪進(jìn)一步減少后，還將進(jìn)入下一階段的“保養(yǎng)"，開始只吃一些樹皮和樹跟，喝一些漆樹產(chǎn)生的毒汁(一般用涂有漆的碗來盛放)。此過程同樣要繼續(xù)維持三年。

　　這種”保養(yǎng)方式目的就是讓他們不停地嘔吐，減少身體中的水分，使他們死后的尸體不易腐敗。僧人與外界 的聯(lián)系就只通過通氣管與鈴聲。每天他搖響鈴鐺來讓外界知道他還活著。如果某天鈴聲停止了，外面的人就會移除通氣管并將墓封死。

　　8.太監(jiān)的誕生

　　太監(jiān)是一個正常的男性，在經(jīng)過閹割之后(割掉 官)的統(tǒng)稱。太監(jiān)的產(chǎn)生有兩種途徑，一種因?yàn)樾谭�，例如司馬遷。另一種是侍奉皇室，同時(shí)為了防止女眷出軌，而誕生的一群特殊人群。

　　在明代末期太監(jiān)人群達(dá)到巔峰，皇宮內(nèi)約有70000個太監(jiān)，同時(shí)這一群特殊的人群也在這一特殊時(shí)期獲得了無上的權(quán)利。閹黨專權(quán)，權(quán)利地位一度高于帝王，太監(jiān)這一人群隨著封建社會的坍塌，也就造就了這一職業(yè)的人群的停止，而其數(shù)量驟降至470人。

　　7.陪葬

　　陪葬起源于印度，往往一個家庭的男主人在去世后，死去丈夫的寡婦往往會陪同自己的丈夫跳入熊熊的火堆之中，這是及其殘忍的。

　　在中國也有相似的習(xí)俗，很多王侯死后，會把妻妾、侍仆、隨同等埋葬，也有用俑、財(cái)物、器具等隨葬，他們死后會把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥ァ?/p>

　　6.決斗

　　15世紀(jì)至20世紀(jì)，決斗出現(xiàn)在西方社會。決斗就是在達(dá)成協(xié)議的兩個人之間進(jìn)行搏斗。按照雙方明確或默認(rèn)的規(guī)定，各自配備致命武器，并且是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)。他們會找一些信任的人作為見證人。

　　決斗一般由想要決斗的一方發(fā)出(挑戰(zhàn)者)，他多半是為了糾正人們對他的侮辱。決斗的目的不是為了殺死對手而是得到承認(rèn)的“滿足感”等等。決斗者會在搏斗時(shí)使用劍類武器，但是從18世紀(jì)開始，人們改用槍支。19世紀(jì)末，合法的決斗在世界上基本絕跡了。

　　國際社會目前基本已經(jīng)對決斗的性質(zhì)達(dá)成了共識，認(rèn)為它是一種野蠻的解決矛盾的方式，不少國家已經(jīng)明文禁止決斗。

　　5.切腹自盡

　　切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領(lǐng)袖(封建統(tǒng)治者)執(zhí)行切腹。因此隨后，也出現(xiàn)了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情況。

　　至此，切腹也在那些并非世襲武士(沒有人命令和期望他們切腹)中流行，成為了主要恢復(fù)或維護(hù)自己榮譽(yù)的做法，但那些女性武士只可以根據(jù)許可來執(zhí)行。

　　4.活人祭祀

　　活人祭祀的方法是用來祭祀神靈或其他神物。人們通常用殺死人類來乞求超自然力量和權(quán)利。這種習(xí)俗常常出現(xiàn)在古代文化中，并且在多個文化領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)，如因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化——一些人將這兩種文明視為這種恐怖習(xí)俗的本源。

　　人們認(rèn)為受害人的死亡儀式是為了取悅神靈、安撫靈魂的方法。受害人的選取范圍從囚犯到嬰孩到純潔的處女，他們遭受著悲慘的命運(yùn)——焚燒、斬首、活埋。中國古代也有活人祭祀的習(xí)俗，常見于祭天求雨，祭祀河神、山神等，常用童男童女。

　　3.納妾

　　妾是一個由婦女和少女組成的社會階層。她們與社會地位高的男人組成類似婚姻的關(guān)系。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。

　　妾就是男主人的性奴，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。由于中國古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢。歷史上，女人做妾經(jīng)常是自愿的(由少女或其家人安排)。

　　作妾可以給婦女的將來帶來經(jīng)濟(jì)保障，而有時(shí)妾也會遭到強(qiáng)迫、奴役，成為男主人發(fā)泄的工具。

　　2.藝伎

　　日本藝伎產(chǎn)生于17世紀(jì)的東京和大阪。最初的藝伎全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以表演舞蹈和樂器為生。

　　18世紀(jì)中葉，藝伎職業(yè)漸漸被女性取代，這一傳統(tǒng)也一直沿襲至今。在藝伎業(yè)從藝的女伎大多美艷，服飾華麗，尤擅歌舞，主業(yè)是陪客飲酒作樂。

　　藝伎業(yè)是表演藝術(shù)，不是賣弄色情，更不賣身。藝伎雅而不俗之處，不僅在于它與妓有別，而且在于它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝伎大多在藝館待客，但有時(shí)也受邀到茶館酒樓陪客作藝。

　　行業(yè)規(guī)定，藝伎在從業(yè)期內(nèi)不得結(jié)婚，否則，必須先引退，以保持藝伎“純潔”的形象。

　　1.天葬

　　天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿“皮囊”來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的 境界—舍身布施。

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