故宮里藏著一幅陰森詭異的畫(huà)，畫(huà)里有一個(gè)恐怖故事。
它的名字叫《骷髏幻戲圖》，出自于南宋畫(huà)家李嵩之手。
南宋 李嵩《骷髏幻戲圖》北京故宮博物院藏
先讓我們來(lái)了解這幅畫(huà)的內(nèi)容：
一個(gè)流動(dòng)提線(xiàn)木偶(傀儡)藝人，席地而坐，用懸絲在操縱著一個(gè)小骷髏。
在骷髏身旁有一副擔(dān)子，擔(dān)上放著草席、雨傘等日常物品，看樣子是街頭藝人漂泊在外的全部家當(dāng)。
在大骷髏身后有一個(gè)給嬰兒喂奶的婦人，是他的妻子。
畫(huà)面右邊，小孩子被小骷髏吸引過(guò)去，孩子身后的婦人伸出手，擔(dān)心孩子遇到任何可能的危險(xiǎn)。
整幅畫(huà)詭異的根源就在：操縱小骷髏的不是街頭藝人，而是一個(gè)大骷髏。
有人說(shuō)，大骷髏大約是因?yàn)槟撤N原因去世，但是出于對(duì)家庭和孩子的眷顧重又以鬼魂的形態(tài)回返家中，對(duì)流浪藝人而言。
所謂天為褥，地為席，流浪其實(shí)就是一生的命運(yùn)，故而席褥、挑擔(dān)、漁具兼?zhèn)洌梢?jiàn)對(duì)藝人而言，這里既是市井又是家。
主題
畫(huà)幅之核心主題，當(dāng)為生死轉(zhuǎn)化及其因果輪回。畫(huà)家將畫(huà)一分為二，生死各半。
左邊畫(huà)一大骷髏，頭戴樸頭，身著色衣，關(guān)節(jié)以線(xiàn)穿連，為藝人的演戲傀儡，含有死之意;右邊則畫(huà)一小兒，手足著地，仰首伸臂，帶有生之欲。
生死既分，卻又互相吸引，故畫(huà)幅中央被大骷髏戲弄的小骷髏，面向小兒，作躬身招呼狀。
此是戲中之戲，亦是精心之筆。
大骷髏身后，一婦人袒胸露乳，喂哺幼兒，神色不安地注視著骷髏戲嬰之情景，與畫(huà)幅右邊神情恐懼、伸手阻攔那趴地小兒的另一婦人恰成對(duì)照，呈現(xiàn)一種靜與動(dòng)、思與行的對(duì)立。
此圖還存在著三重幻戲結(jié)構(gòu)：一是兩個(gè)操控，即大骷髏對(duì)于小骷髏的操控，無(wú)形之手對(duì)于大骷髏的操控;二是交相生發(fā)的幻術(shù)結(jié)構(gòu)，甚至觀圖者也會(huì)不自覺(jué)地落入其中;三是各種背反之表現(xiàn)，尤其是觀者明、當(dāng)局者迷，令人難忘。
構(gòu)圖
構(gòu)圖上，畫(huà)家將示死氣之骷髏襯于密線(xiàn)重墨組成的墩子、貨擔(dān)之前，增添了陰森、黑暗及恐怖的氣氛;同時(shí)，卻將表現(xiàn)生的小兒置于簡(jiǎn)寫(xiě)的土地及大片空白的背景上，加強(qiáng)了晴朗、光明及欣喜的感覺(jué)。
技巧
單純從筆墨技法上看，李嵩發(fā)揮了自己擅于勾勒、界畫(huà)之才能，線(xiàn)條堅(jiān)韌扎實(shí)，墨色精致細(xì)膩。
衣紋用線(xiàn)勁利，或纖柔、或飄動(dòng)、或挺拔，皆依形態(tài)動(dòng)作而生變化。器物用筆工整嚴(yán)細(xì)，筆筆送到，不見(jiàn)輕率浮滑。
骨骼、肌膚用筆略有差別，前者剛健，凝重，后者圓轉(zhuǎn)，富于彈性。
至于濃淡設(shè)色，基本為層層渲染，漸次加深濃重程度，直至輪廓空間畢現(xiàn)方止。染工嚴(yán)謹(jǐn)、古雅，頗具宋朝院體畫(huà)之特色。
畫(huà)家簡(jiǎn)介
李嵩(1166~1243)，南宋畫(huà)家，錢(qián)塘(今浙江杭州人)。
少為木工，后為畫(huà)院待詔李從訓(xùn)養(yǎng)子，隨從習(xí)畫(huà)。
善畫(huà)人物、佛道像。尤善界畫(huà)。
供職于畫(huà)院的李嵩是同事中的異類(lèi)。
他出身貧寒，對(duì)于民間生活的熟悉出于天性，歷經(jīng)光宗、寧宗、理宗三朝，一直在宮廷畫(huà)院任職，被尊之為“三朝老畫(huà)師”。
他也會(huì)將富有變化的用線(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)、古雅的染色等院體畫(huà)特色用在風(fēng)俗畫(huà)中。
李嵩故意把畫(huà)面布局重心位置和精筆刻畫(huà)都放在骷髏身上，意圖是什么呢?
元代知名畫(huà)家黃公望為這幅畫(huà)作的題詞《醉中天》，很好的提醒了我們：
沒(méi)半點(diǎn)皮和肉，有一擔(dān)苦和愁。
傀儡兒還將絲線(xiàn)抽，弄一個(gè)小樣兒把冤家逗。識(shí)破個(gè)羞哪不羞?呆兀自五里已單堠。
詩(shī)里說(shuō)的“五里單堠”自然是指畫(huà)中的城墻。
里堠是宋代常見(jiàn)的道路標(biāo)記，通常都在郊外。
黃公望認(rèn)為李嵩這幅畫(huà)是表達(dá)民間藝人孤身一人、浪跡天涯、風(fēng)餐露宿，慘到餓成白骨的慘劇。
他是操縱手中的傀儡嗎?恐怕是被生活所操縱吧?
黃公望老先生說(shuō)的對(duì)嗎?
我們仔細(xì)看一下畫(huà)面，大骷髏的衣服，薄紗透明，織造考究。
而兩位婦人和小孩呢?
她們面態(tài)雍容華貴，體形略胖，衣著考究，插珠花帶耳環(huán)，打扮時(shí)髦，活脫脫就是貴族啊!
這幾人可不窮!那么畫(huà)作究竟要表達(dá)什么意思呢?
有人說(shuō)，這幅畫(huà)想要表達(dá)的是對(duì)死亡的思考!
靖康年間，南宋茍安，天下紛爭(zhēng)不斷。
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。
今日茍存、不知明日死活，更是既荒謬又平常之事。而此畫(huà)，左右對(duì)稱(chēng)，左死右生，生死俱在一起。有人看到鬼，有人看到疑惑與陰謀，有人看到生死……
可貴的是，在距今約千年前，我國(guó)畫(huà)家已經(jīng)在藝術(shù)上精細(xì)的探索，如此至深的人生感悟。
人間喜樂(lè)、成敗榮辱，終歸于一具白骨。
滿(mǎn)腔亂世悲情，瀉于筆紙。
李嵩的《骷髏幻戲圖》以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術(shù)史留下了沉重而又神秘的一筆。
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