在古代，有一種特殊的職業(yè)——方士，他們能掐會(huì)算，知天命，曉未來(lái)。

　　與此同時(shí)，在歷朝歷代，都有方士作亂，害國(guó)害民的事例。有的帝王聽(tīng)信方士的話，吃他們?cè)斓南傻�，想要長(zhǎng)生不老，但沒(méi)想到的是，不僅適得其反，還死得更快。

　　此外，有的人聽(tīng)了方士的蠱惑，以為自己有帝王之相，便揭竿起義，想要奪取江山，但最后卻被誅殺殆盡。這種事例屢見(jiàn)不鮮，每朝每代都有重蹈覆轍的，真的是貽害千年。

　　那么，接下來(lái)讓我們一起看看，歷史上的哪些皇帝是被方士害死的？

　　公元前119年，西漢文成將軍少翁，給漢武帝獻(xiàn)上了一封文字古怪的帛書(shū)。他說(shuō)：帛書(shū)是從一頭牛的肚子里拿出來(lái)的。他看出牛腹中有奇物，于是，殺牛剖腹，得到這件昭示天意的神圣信物。而且，少翁跟皇帝說(shuō)自己已經(jīng)兩百多歲了，試圖用鬼神之法讓漢武帝相信自己擁有神力。

　　之后，他在皇宮待的第二年里，利用所謂的“神力”，讓漢武帝在夜里與寵姬王夫人的鬼魂重逢，漢武帝龍顏大悅。而少翁也因?yàn)樯瞄L(zhǎng)鬼神之術(shù)，不僅得到了皇帝的賞識(shí)，還被封為了文成將軍。但是，漢武帝卻有自己的小心思，他對(duì)少翁的話并沒(méi)有全信。

　　他找到認(rèn)識(shí)少翁筆跡的人來(lái)辨識(shí)帛書(shū)，發(fā)現(xiàn)上面的文字是少翁所寫(xiě)。之后，漢武帝大怒，下令將少翁處死。然而，漢武帝并沒(méi)有因?yàn)楸挥夼�遠(yuǎn)離這些江湖術(shù)士，而是做了更多的荒唐事，并被人寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。在少翁被殺不久，樂(lè)成侯丁義向皇帝推薦了一名新的方士。此人叫欒大，以鬼神之術(shù)侍奉膠東王。

　　但事實(shí)上，推薦欒大的不是樂(lè)成侯，而是樂(lè)成侯的姐姐。她是膠東康王的王后，但沒(méi)有孩子�？低跛篮�，立了別的姬妾之子為王。因此，康后覺(jué)得自己的地位岌岌可危，便想方設(shè)法討好皇帝。因?yàn)椋�文成將軍少翁已死，她覺(jué)得機(jī)會(huì)到了，便以弟弟樂(lè)成侯的名義舉薦了欒大。

　　《史記》中對(duì)欒大的外形和特點(diǎn)進(jìn)行了描述，說(shuō)他：身材高大，長(zhǎng)相俊朗，高談闊論，鼓吹編造是面不改色，繪聲繪色跟說(shuō)真事兒一樣，毫無(wú)造作之色。漢武帝看到他，大為高興。

　　他對(duì)漢武帝說(shuō)：

　　“我曾往來(lái)海中，為康王求仙方，見(jiàn)過(guò)仙人。仙人以為我卑賤，不相信我，又以為康王不過(guò)是諸侯，不足得賜仙方。我?guī)状蜗蚩低踹M(jìn)言，又不得用。我的老師說(shuō)：‘黃金可成，而河決可塞，可以求得長(zhǎng)生不老藥，也能成仙。’但我擔(dān)心皇帝不相信我，自己會(huì)跟少翁一樣的下場(chǎng)，所以，閉口不言，不敢談?wù)摲叫g(shù)。”

　　漢武帝聽(tīng)他這樣說(shuō)，只好搪塞：“少翁是吃馬肝死的，你要是真有通天徹地、令人長(zhǎng)生之術(shù)，我又哪里會(huì)愛(ài)惜官爵財(cái)寶呢？”于是，欒大給漢武帝演示了一個(gè)方術(shù)：取雞血與針磨搗，再混合磁石，將之涂抹在棋子上。曬干之后，將這些棋子放在棋盤(pán)上，棋子便互相碰撞。

　　這不過(guò)是江湖雜耍賣(mài)藝的小把戲，卻讓漢武帝大開(kāi)眼界，以為他真的懂玄門(mén)之術(shù)。之后，欒大鼓吹自己不僅可以治理水患，連黃河都能聽(tīng)自己的法術(shù)調(diào)遣，且可以點(diǎn)石成金。

　　漢武帝一聽(tīng)竟然有這樣的神人，那自然是高興的不得了，不僅拜他為五利將軍，還賜他四枚將軍金印。隨后，下詔說(shuō)：“河水經(jīng)常泛濫，為治河天下徭役不絕，不能與民休息。朕治理天下二十八年，終于得到才能之士為我解憂。”于是，封欒大為樂(lè)通侯，并賜給欒大房屋府邸、僮仆千人。

　　后來(lái)，欒大對(duì)漢武帝說(shuō)，想要得到神仙的幫助，就要尊重神仙的使者，并給予尊貴的身份，這樣才能配得起跟神仙進(jìn)行溝通，所以，要讓他成為皇族的親眷。于是，漢武帝把自己最喜歡的女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給了他，且賞金萬(wàn)金，更名為當(dāng)利公主。

　　此外，漢武帝還親自到欒大家中拜訪，從宮中派到欒大家里問(wèn)候的使者絡(luò)繹不絕。漢武帝如此尊敬他，雖然，百官未必信服，但是，卻得聽(tīng)皇帝的，對(duì)其恭恭敬敬，甚至是百般討好。更甚者，漢武帝的親戚、官員、滿朝文武，只要有機(jī)會(huì)能接觸到欒大，都想方設(shè)法攀附于他，爭(zhēng)先恐后請(qǐng)他吃飯，賄賂這位“五利將軍”。

　　為了表示對(duì)仙人使者的特別尊敬，漢武帝命人刻“天道將軍”的玉印，讓使者在夜里身著羽衣，送到欒大家中，并站在祭祀上天的白茅上賜給欒大。

　　而欒大也身著羽衣，站在白茅上接受玉印，表示自己是神仙的使者，不是人間的臣子。欒大在數(shù)月之間，從小小的方士變成帝王面前的紅人，成為整個(gè)帝國(guó)最令人羨慕的人，身佩六印，榮華富貴無(wú)人可及。之后，他終于開(kāi)始做出請(qǐng)神的樣子，在家中擺起了神壇，每天晚上跪拜祈禱。

　　而且，燕、趙之間的諸多奇人異士也都跑過(guò)來(lái)，自詡能求得仙方，令皇帝羽化登仙。但世間哪里來(lái)的神仙，鬧劇終究是鬧劇，總有露餡兒的一天，欒大也不例外。即使他說(shuō)破了嘴，也始終無(wú)法向皇帝表演出求得神仙降臨的奇跡，只好推說(shuō)，自己要東入大海，尋訪自己的神仙老師。

　　但是，海上危險(xiǎn)重重，風(fēng)云變化多端，欒大一個(gè)普通人，自己肯定不敢去，所以，便重新編了一個(gè)謊話，說(shuō)自己要去泰山求神仙。幾番說(shuō)辭之后，雄才大略的漢武帝，終于不再那么相信他，他派人假扮成平民的樣子，一路跟蹤欒大，結(jié)果什么神仙都沒(méi)有看到。

　　欒大從泰山回來(lái)，跟武帝說(shuō)，自己已經(jīng)見(jiàn)到了老師，并開(kāi)始胡編濫造自己在泰山上的神奇遭遇。但這個(gè)時(shí)候的漢武帝，早已識(shí)破了他的詭計(jì)，哪里還聽(tīng)得進(jìn)他的這些怪異之說(shuō)。

　　之后，被愚弄的漢武帝再次下令將這位五利將軍處死。

　　之后，為了長(zhǎng)生不老，唐武宗向趙歸真要藥方，李子皮十斤、桃子毛十斤、生雞膜十斤，以及十斤烏龜?shù)拿�、十斤兔子的角做原料，可以做出長(zhǎng)生不老藥。

　　明眼人一看這藥方，就知道在愚弄皇帝。

　　但這么明顯的紕漏，竟然沒(méi)有給趙歸真招來(lái)殺身之禍，皇帝還當(dāng)真派人去藥行尋找。當(dāng)然，沒(méi)有一個(gè)藥行能提供這些神妙的藥材。

　　最后，相信玄術(shù)的唐武宗，因?yàn)�，吃了趙歸真等人進(jìn)獻(xiàn)的丹藥中毒身亡�！杜f唐書(shū)》記載，會(huì)昌六年（846），皇帝藥性發(fā)作，“喜怒失常，疾既篤，旬日不能言”。沒(méi)過(guò)多久，武宗在宮中暴斃，趙歸真被亂棍打死。

　　那么，什么是方士呢？

　　其實(shí)，方士就是方術(shù)士，或稱為有方之士，歸屬于道家。如果放在現(xiàn)在，應(yīng)該歸到科學(xué)家的類別中，一般簡(jiǎn)稱為方士或術(shù)士，后來(lái)稱道士。

　　在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，秦始皇說(shuō)：“吾悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾。”此外，道士之稱始于漢代，《漢書(shū)·五行志》中說(shuō)：“道士始去，茲為傷。”《許曼傳》也說(shuō)：“行遇道士張君巨。”由此，東漢以來(lái)，將方士稱作道士。晉代以后，方士之稱漸不通行，而道士之稱大著。

　　其實(shí)，古代方士的主要的作用是找尋長(zhǎng)生之法，制作長(zhǎng)生不老的丹藥。

　　相傳，方士們可以修異術(shù)，通鬼神，修心以期了悟死生。這樣的玄妙傳說(shuō)，對(duì)于中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文、軍事與神異小說(shuō)取材上有卓越的貢獻(xiàn)。然而，有一部分方士，竟為了一己私利，蠱惑人心，讓社會(huì)都為之動(dòng)蕩，是壞人行為。但是，也有部分方士對(duì)民生和社稷非常關(guān)心，且利用自己的醫(yī)術(shù)，治病救人，造福人民，這屬于方士中的 人士。

　　而對(duì)于方士，歷來(lái)也有很多人反對(duì)，比如：黃憲、王充、揚(yáng)碓等人都極力反對(duì)方士。