古代建設(shè)城池是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，要說(shuō)古代人建設(shè)城市，可是非常講究的，不僅選址講究，布局更是精妙無(wú)比，那么一個(gè)問(wèn)題就來(lái)了，古人到底是如何給城市布局的呢？這里面有哪些講究呢？其實(shí)和四個(gè)因素有關(guān)。
一．上古文明，大河生息
眾多考古資料表明，黃河、長(zhǎng)江兩大流域是我國(guó)古代文明的發(fā)源地，我國(guó)最早的原始居民點(diǎn)就出現(xiàn)在這兩大流域的近水臺(tái)地上。為何最初建設(shè)城市要靠近大河呢？其實(shí)原因顯而易見(jiàn)，靠近大河水源非常充沛，農(nóng)業(yè)灌溉和取水引用都非常方便，當(dāng)年的黃河長(zhǎng)江都是未被污染的，水質(zhì)都很不錯(cuò)，尤其是上游，所以便于農(nóng)業(yè)和生活。
在距今約五六千年的仰韶文化時(shí)期，伴隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原始社會(huì)人們開(kāi)始過(guò)以農(nóng)耕為主的定居生活，于是出現(xiàn)了原始村落，這些村落一般選址在兩河交匯處的階地上。
這些地方地勢(shì)平坦，土壤肥沃，既適于灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有著穩(wěn)定的食物來(lái)源，又可利用天然河道做防御，增加安全性，可以說(shuō)古代先人的智慧超群，選擇建城地址已經(jīng)是張弛有度。
當(dāng)時(shí)這些村落的布局一般分為兩部分：村落另一側(cè)有人工挖掘的壕溝。在村落的另一側(cè)均有一條人工挖掘的壕溝與天熱河道一起構(gòu)成圓形防御工事，這樣村子里面就會(huì)相對(duì)安全，只有一些相對(duì)狹小且容易控制的出入口，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的村落已經(jīng)有了城墻的基本雛形，后來(lái)古代封建王朝的城市布局也深受影響，外圍建設(shè)城墻和防御，內(nèi)部集中居住，可以說(shuō)是古代先人的智慧了。
那么在這之后，我國(guó)的漢唐時(shí)期城市又是如何發(fā)展和布局的呢？
二．巍巍漢唐，盛世長(zhǎng)安
從周朝開(kāi)始，長(zhǎng)安就成為我國(guó)古代城市一個(gè)代表性都市，長(zhǎng)安的選址建設(shè)堪稱(chēng)我國(guó)古代典范。經(jīng)過(guò)千年發(fā)展，到了隋唐時(shí)期，長(zhǎng)安城已經(jīng)非常宏偉壯麗。長(zhǎng)安城的布局是按照中軸線兩邊對(duì)稱(chēng)排列的，宮城布置與整個(gè)都城的北部正中，宮殿座北朝南，暗含“南面而王”之意，宮城居于北部高處，更能顯示皇權(quán)的威嚴(yán)。
長(zhǎng)安的城市面積非常大，要說(shuō)有多大？在古代世界不僅首屈一指，就連后世的北宋開(kāi)封也完全比不了，長(zhǎng)安人口百萬(wàn)，街道也是非常復(fù)雜，隋唐長(zhǎng)安城中，共有東西向道路11條，南北向道路14條，道路之間成直角相交，經(jīng)緯分明，使整個(gè)隋唐長(zhǎng)安城的布局更加規(guī)整，這些方格網(wǎng)布局的道路將城市分為108個(gè)坊里，不過(guò)這些坊里分布是非常整齊的，畢竟是精心設(shè)計(jì)的，非常規(guī)整的對(duì)稱(chēng)布局，堪稱(chēng)一件藝術(shù)品。
在隋唐長(zhǎng)安城南側(cè)，左右分別布置東西二市，但是偌大的長(zhǎng)安城單單布置兩處市場(chǎng)是明顯不夠的，因此各坊內(nèi)還有分散布置的小商店等，以滿足居民的要求。
隋唐長(zhǎng)安城同樣每邊開(kāi)有三個(gè)城門(mén)，但是其北面的城門(mén)并沒(méi)有與南面城門(mén)相對(duì)，而是偏于皇城和宮城西側(cè)。另外在城的東南角有皇家園林芙蓉園，主要是讓皇家去游玩享樂(lè)的�？梢�(jiàn)隋唐長(zhǎng)安城對(duì)環(huán)境的保護(hù)。
那么分析至此，可見(jiàn)影響城市布局的四個(gè)因素已經(jīng)浮出水面了。
三．天下為棋局，城市為棋子
在古代考慮城市布局的時(shí)候，古人其實(shí)主要考慮了四個(gè)問(wèn)題：1.城市的用途2.儒家的思想3.地理的限制4.皇權(quán)威嚴(yán)
1.城市的用途
針對(duì)城市的用途來(lái)設(shè)計(jì)城市布局可謂中國(guó)古代城市布局的最關(guān)鍵核心，比如說(shuō) 的要塞城市太原，最初設(shè)計(jì)就是抵御北方的游牧民族。所以整個(gè)城市的建設(shè)都充滿了防御色彩，比如古代太原的外圍有兩重的防御城墻，內(nèi)部的街道全部呈現(xiàn)品字形，方便防御，而且背靠大山作為屏障。所以太原也成了我國(guó)古代第一堅(jiān)城，當(dāng)年宋太祖趙匡胤一輩子都沒(méi)能拿下，到了宋太宗時(shí)期才投降。
但是再看南宋的杭州城可就完全不同了，蘇杭最初就是作為魚(yú)米之鄉(xiāng)，溫柔之鄉(xiāng)，根本沒(méi)有戰(zhàn)亂威脅，所以杭州雖然是南宋的都城，但是也沒(méi)有設(shè)計(jì)足夠強(qiáng)的護(hù)城河，反而是襄陽(yáng)的護(hù)城河居然一百多米寬，可以說(shuō)整個(gè)城市布局都被改變，襄陽(yáng)的護(hù)城河太寬導(dǎo)致城市簡(jiǎn)直和一個(gè)島一樣，當(dāng)年蒙古人必須依靠強(qiáng)大水軍才能進(jìn)攻襄陽(yáng)也是這個(gè)原因。
所以北宋的開(kāi)封和南宋的杭州都被輕易攻破，但是商業(yè)非常發(fā)達(dá)，周?chē)舐匪耐ò诉_(dá)，方便貿(mào)易，異常興盛。不過(guò)換來(lái)的代價(jià)就是基本沒(méi)什么防御力，面對(duì)強(qiáng)敵只能束手待斃了。
2.儒家的思想
儒家思想在建城中的影響可謂非常之大，比如北京的天壇。
明代北京城建設(shè)時(shí)，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，明代北京城的布局將傳統(tǒng)的宗法禮制思想發(fā)揮到了 。
為了表現(xiàn)儒家“敬天法祖”的倫理觀念，除太廟和社翟壇外，明初在正陽(yáng)門(mén)以南分別修建了天地壇和山川壇，至明嘉靖九年(1530年)，將天地壇改為天壇，在安定門(mén)以北另建地 壇，嘉靖十一年(1532年)，又將山川壇改建為天神、地抵二壇，另建太歲壇、先農(nóng)壇。
嘉靖九年，在朝陽(yáng)門(mén)以東設(shè)朝日壇，阜成門(mén)以西設(shè)夕月壇。至清統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行漢化政策，除將山川壇更名為先農(nóng)壇，朝日壇更名為日壇，夕月壇更名為月壇以外，其余禮制建筑及祭拜禮儀等大多沿用明代舊制。
之所以歷朝的皇宮都位于中央偏北的位置，其實(shí)和儒家思想有直接關(guān)系，儒家經(jīng)典《禮記》中明確要求，天子要“居中不偏、不正不威”，“左祖右社，前朝后市”。所以皇宮的位置才如此設(shè)置。
北京城的街道也顯示出儒家思想的設(shè)計(jì)，城市平民的住房只能處于街巷背后與大宅隙地。突出顯示儒家禮制中等級(jí)制度的不平等性。所以說(shuō)儒家思想的糟粕也是不少。
3．地理的限制
古代城市布局受到地理限制的情況非常嚴(yán)重，比如說(shuō)南京城的布局就因?yàn)殚L(zhǎng)江的存在而變得非常別扭。長(zhǎng)江是護(hù)衛(wèi)南京的天然屏障，所以南京城的很大一部分都是面對(duì)長(zhǎng)江而建設(shè)，用于借助長(zhǎng)江這個(gè)天然護(hù)城河，紫金山和翠屏山的遙相呼應(yīng)，對(duì)南京形成了保護(hù)作用。
當(dāng)年日軍進(jìn)攻的時(shí)候，紫金山燃起了熊熊大火，古語(yǔ)：紫金焚，南京破。并非虛言。
還有明清的揚(yáng)州城也是這樣。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州地區(qū)最重要的地理標(biāo)志物就是大運(yùn)河了，穿過(guò)揚(yáng)州的隋唐大運(yùn)河可謂天下經(jīng)濟(jì)命脈�？梢哉f(shuō)揚(yáng)州的城市建設(shè)完全圍繞著整個(gè)運(yùn)河建設(shè)，如果沒(méi)有運(yùn)河就沒(méi)有古代揚(yáng)州的繁華了。到了近代運(yùn)河衰落揚(yáng)州也就跟著衰落下去了。
4.皇權(quán)威嚴(yán)
皇權(quán)是中國(guó)古代不得不考慮的一個(gè)因素。如果說(shuō)古代城市規(guī)劃是封建統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，那么古代城市尤其是都城中的皇城，便是這種皇權(quán)思想的集中體現(xiàn)�，F(xiàn)存的北京故宮(紫禁城)即是2000多年封建帝制的最杰出代表。
紫禁城分為“前朝”和“后寢”兩部分。前朝是禮儀和辦公區(qū)，主體建筑為太和、中和、保和三大殿，習(xí)慣稱(chēng)之為“前三殿”；后寢部分為皇帝、妃子的居住區(qū)，主要由乾清、坤寧、交泰三宮組成，稱(chēng)為“后三宮”，無(wú)論“前三殿”還是“后三宮”其建筑組團(tuán)均為殿門(mén)、廊龐圍成的院落形，整個(gè)紫禁城又形成一個(gè)大四合院，體現(xiàn)了家國(guó)天下的布局思想。
整個(gè)紫禁城中只有午門(mén)、太和殿、乾清宮、坤寧宮、皇極殿、奉先殿這六座建筑使用了 等級(jí)的重檐慶殿頂；就連太后居住的慈寧宮也因男尊女卑而降一等，用重檐歇山屋頂；其他如武英、文華二殿和東、西六宮則只能用單檐歇山屋頂；各院落的配殿則根據(jù)主殿等級(jí)選用懸山或硬山屋頂。
另外，宮殿中的建筑彩畫(huà)也分為和璽、旋子、蘇式三等。中軸線上的主門(mén)、主殿和太上皇、皇太后宮正殿用和璽，次門(mén)及中軸線以外各宮院的建筑多用旋子，苑囿中的亭軒多用蘇式，可謂等級(jí)分明。
從紫禁城來(lái)看，要說(shuō)皇權(quán)對(duì)城市布局的影響可以說(shuō)是顯露無(wú)疑了，其實(shí)，紫禁城不過(guò)是顯示我國(guó)古代千千萬(wàn)萬(wàn)建筑禮制規(guī)范的一個(gè)縮影而已，古代的皇帝花樣翻新的修建皇宮可比紫禁城多多了。
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