自從宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，建立北宋之后，這個(gè)偏安一隅的政權(quán)便有著與生俱來的地緣劣勢。

　　在往后數(shù)百年間，馳騁于中國北方草原的契丹人（遼朝）多次南下襲擾大宋。為此，涌現(xiàn)出了諸如楊家將、呼家將等波瀾壯闊的英雄凱歌。

　　但在今天華夏56個(gè)民族中，已不見“契丹族”的蹤影，那曾盛極一時(shí)的契丹族究竟去了哪里？

　　通過DNA檢測技術(shù)配合考古發(fā)掘，如今基本可以確定契丹族部分后裔的流向……

　　契丹，繼中國北方的匈奴、鮮卑之后再一次統(tǒng)一中國北方的游牧民族，并建立了相對應(yīng)的政權(quán)。

　　依據(jù)史書文獻(xiàn)記載，公元4世紀(jì)，契丹最初登上歷史舞臺(tái)，至公元1218年徹底消失。這一民族與之建立的政權(quán)，活躍于中國北方長達(dá)800年，影響不可謂不深遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)如今，華夏56個(gè)民族早已親如一家。但這個(gè)曾經(jīng)在歷史舞臺(tái)上活躍了八個(gè)多世紀(jì)，其輝煌業(yè)績彪炳青史的契丹族，卻不知去了哪里，這也引起了大家的疑慮與深思。

　　其實(shí)，早在公元十三世紀(jì)契丹遼王朝滅亡之際，剩余的契丹人分別投奔了西遼、西夏、南宋等政權(quán)與周邊部族。

　　金朝對剩余契丹人采取遷徙、通婚等政策，用來削弱與同化。一些契丹貴族投靠金朝當(dāng)官受到重用，絕大多數(shù)普通契丹人淪為女真人的奴隸，甚至被分遷到各地，最終逐漸與漢族、女真等民族融為一體。

　　這一時(shí)期，契丹人在姓氏和婚姻方面發(fā)生重大變化。客觀上，這一部分的契丹人已經(jīng)沒有了原先的族群屬性，融入其他北方民族中。

　　后來的數(shù)百年，一部分契丹人再也無法忍受女真人的欺壓，試圖推翻女真政權(quán)，影響最大的莫過于耶律留哥的反金斗爭和東遼地方政權(quán)的建立。

　　東遼政權(quán)始建于公元1213年，共留存五世，于公元1269年滅亡。此時(shí)已經(jīng)來到金末元初，蒙古已經(jīng)崛起，大量契丹人只好投奔蒙古，以擺脫女真人的奴役。

　　蒙元統(tǒng)治者對契丹人采取了不同的策略，第一步先拉攏契丹上層貴族，恢復(fù)他們的姓氏，并對其委以重任。

　　另將許多契丹平民遷往別處居住，使之失去與故土的聯(lián)系，以此加快契丹與其他民族的同化、融合。

　　這樣一來，剩余的契丹人逐漸融入漢族、蒙古族當(dāng)中，甚至越來越多的契丹人放棄了原先的耶律和蕭姓，轉(zhuǎn)而改用劉、王、李、鄭等漢姓。

　　所以在蒙元時(shí)期，蒙古族高人一等，契丹在內(nèi)的漢人與“南人”的社會(huì)地位低下，而此時(shí)的契丹族已經(jīng)不是一個(gè)獨(dú)立的民族。

　　元朝滅亡后，明清兩代的中國南北民族融合到達(dá)頂峰，契丹族早已經(jīng)淡出歷史舞臺(tái)。

　　直至新中國成立后，相關(guān)部門重啟了對契丹族的探究工作。有學(xué)者經(jīng)過長期的研究后發(fā)現(xiàn)今天生活在東北的達(dá)斡爾族，居然是契丹人后裔。

　　此外，在20世紀(jì)90年代初，我國進(jìn)行第一次民俗學(xué)大調(diào)查時(shí)，學(xué)者在云南保山、施甸一帶，發(fā)現(xiàn)了一批約15萬人的“蒲滿人”。

　　“蒲滿人”又稱之為“本人”，他們是以阿、莽等姓，自稱為契丹人的后裔。這些“蒲滿人”至今還保留一些契丹民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，當(dāng)?shù)匾脖４嬉恍┳C明他們是契丹族身份的文物遺跡。

　　但這些，依舊無法直接證明達(dá)斡爾族和“蒲滿人”就是契丹族后裔。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，DNA檢測手段越來越多地被運(yùn)用到考古發(fā)掘和探究民族起源的重大工作中。

　　無論契丹也好，還是匈奴、鮮卑等曾經(jīng)顯赫一時(shí)的北方部族也罷，他們早已經(jīng)在漫長的血緣融合過程中分屬于漢族、彝族、布朗族、蒙古族等十多個(gè)民族，有力證明了華夏56個(gè)民族早已融為一體的事實(shí)。

　　契丹族在波瀾壯闊的千年歷史中留下了璀璨輝煌的精彩華章，雖千年已過，且大部分族人已經(jīng)消失，但影響?yīng)q存。能夠找到契丹族后裔的具體行蹤，也著實(shí)令人感到開心。

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