福建老和尚坐缸三年肉身不腐 表達了信眾對有德高僧的尊敬之情(2)
時間：2016-01-11 13:37 來源：之間網 責任編輯：凌君
我們就會按照佛教的傳統做法，給他裝金，成為肉身菩薩像，把他供奉起來，也是作為后人見賢思齊，學習的榜樣，作為修行方面的學習榜樣。因為他肯定要修行，才能達到肉身不壞。
在佛教文化當中，只有獲得廣泛肯定和贊揚的僧人，才有資格在圓寂之后被鍍以金身，成為肉身菩薩受人膜拜。普照寺此舉，也顯示了福厚老和尚在后輩僧人和信眾心里的地位。
作為一種殯葬方式，“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化時期，那時的人們就會將逝者的遺體放入陶制容器中予以安葬。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結合，形成了一種具有特殊含義的儀式，并影響到其他的民間信俗。
佛教對“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國歷朝歷代的文獻也多有記載。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會為他鑄上金身，當做肉身菩薩來供奉。
直到現在，我國多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國內最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩，有據可查的就達14尊，現在能看到的還有5尊。今年三月，匈牙利自然科學博物館展出一尊中國千年古佛，荷蘭專家對它進行CT掃描后，發(fā)現佛像內藏著個打坐和尚。而三明大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村的村民認為，這尊佛像很可能是1995年被盜的“章六全祖師像”，也就是一尊在北宋年間就鑄了金身的肉身菩薩，政府和民間正在全力追回國寶。而泉州德化九仙山靈鷲巖寺里，據傳也供奉著唐朝高僧鄒無比的真身塑像。
值得一提的是，在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響了本地的民間信俗。民眾把生前做過巨大貢獻、受人敬仰的人物以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。永春百丈巖內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英，因為她孝感動天而受到百姓愛戴。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村，傳說兩百多年前有一對姓高的姐妹，醫(yī)術精湛，常行善事，老百姓非常感恩，在她們逝世之后，把她們塑成了肉身佛，專門建寺供奉。
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