原標(biāo)題：劉尚勇：我看童和平的畫
在這個(gè)世界。我們必須承認(rèn)，的確有的人可以當(dāng)?shù)闷鹛觳哦�，童和平先生就是天生�?huì)畫畫兒的人。即便是業(yè)已成名的藝術(shù)家也都會(huì)驚嘆于童和平的藝術(shù)成就。國(guó)家畫院的前院長(zhǎng)劉勃舒先生就曾對(duì)別人說(shuō)：“這個(gè)人(童和平)，將來(lái)會(huì)了不起的”。不可否認(rèn)，同和平畫畫完全是自煉自就、自學(xué)自成，看似無(wú)師自通實(shí)則天賦其能。他自己也說(shuō)過(guò)，一幅畫若要完成經(jīng)常是天一半，人一半。天人合一就表現(xiàn)為童和平繪畫的渾然天成與瀟灑自如。
在中國(guó)歷史上，每逢大時(shí)代來(lái)臨，便會(huì)伴隨有天才藝術(shù)家橫空出世。在中國(guó)繪畫史上，遠(yuǎn)有徐渭、八大山人近有齊白石、傅抱石等成為他們那個(gè)時(shí)代耀眼的明星。面對(duì)童和平的繪畫作品，我也曾猜想過(guò)是否在不知不覺(jué)中我們面臨著一個(gè)正在開(kāi)啟的大時(shí)代來(lái)臨。
同為湖南人的畫家齊白石先生關(guān)于如何畫畫，曾有名言，他說(shuō)：“作畫在似與不似之間”虛實(shí)對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。涉及中國(guó)古代哲學(xué)中最深刻的命題
而對(duì)于繪畫，童和平先生也有自己的見(jiàn)解，他側(cè)重于虛實(shí)互動(dòng)時(shí)的節(jié)奏韻致，他認(rèn)為：節(jié)奏的美，是藝術(shù)的本質(zhì)的美，是人，是生命賦予她美的藝術(shù)形式，沒(méi)有節(jié)奏之美是不能稱其為藝術(shù)的，就象音樂(lè)沒(méi)有節(jié)奏美就不是藝術(shù)一樣。他的創(chuàng)作過(guò)程就如同音樂(lè)家作曲的過(guò)程一樣，好的繪畫作品就象好的音樂(lè)一樣。撼動(dòng)靈魂，回味無(wú)窮。他希望他的作品具備這樣的品格。
童和平的繪畫完全是以水墨語(yǔ)言結(jié)構(gòu)而成的意味雋永又令人神往的東方秘境。正如許許多多的大畫家一樣童和平先生也沒(méi)有上過(guò)美術(shù)學(xué)院。他的繪畫技能是“天授”的。他往往拋下一切雜務(wù)全身心地投入在繪畫之中。為了完成一件作品。幾天幾夜難以自拔的沉浸在繪畫的世界里，他自豪地稱那里是他的獨(dú)立王國(guó)。的確在精神的世界里人們會(huì)因自足而自樂(lè)，而在現(xiàn)實(shí)生活中人們卻常因所需不足而委屈難過(guò)。我感覺(jué)童和平是快樂(lè)的。
畫家李可染先生認(rèn)為。一個(gè)好的畫家必須認(rèn)真地向古人學(xué)習(xí)，同時(shí)又要勇于創(chuàng)新，所以他說(shuō)：以最大的功力打進(jìn)去。再以最大的力量打出來(lái)。但是真正做到這樣的畫家并不多。往往我們看到的是要么傳承前人的 藝術(shù)，要么就是膽敢獨(dú)創(chuàng)走出一條屬于自己的藝術(shù)道路，而后者所選無(wú)疑是一條更加艱難的路。李可染先生晚年又說(shuō)。繪畫“可貴者膽”�？梢�(jiàn)，他更看重有獨(dú)創(chuàng)精神的畫家，因?yàn)檫@樣的畫家更加難能可貴。
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