歡快的音樂節(jié)奏，讓舞蹈運(yùn)動員在冰面上如行云流水叱咤風(fēng)云；歡快的音樂節(jié)奏，讓舞蹈運(yùn)動員使出渾身解數(shù)，并不斷地追求和創(chuàng)造完美的曲線和阿娜多姿風(fēng)采。

 

　　男運(yùn)動員將女伴高高拋起的剎那間，女運(yùn)動員要在空中展示出令人意想不到的騰空舞蹈動作，然后再安全地落到男舞伴的懷中，并讓腳上的冰刀劃出優(yōu)美的弧線和展翅飛翔的姿態(tài)。

 

　　冰上舞蹈，既是力與美的結(jié)合，又是音樂與舞蹈的默契配合。尤其是冰面上的雙人舞，是男女搭配干活不累。如果沒有女運(yùn)動員的神采飛揚(yáng)舞姿，就難以激發(fā)出男運(yùn)動員隱藏在內(nèi)心的激情之火。有了干柴遇烈火的激情，兩個人才能在冰面上展示出如詩如畫，令人陶醉的癡情與冰人合一的美輪美奐。

 

　　觀賞冰上舞蹈的世界 大賽，不能不說是令人心馳神往的精神盛宴。各國運(yùn)動員的激烈角逐，才能把冰上舞蹈推向一個又一個新的高潮。

 

　　冰上舞蹈，既不會讓人感到天寒地凍，又不會令人望而生畏。而且，冰上舞蹈者的創(chuàng)新超越舞蹈，只會讓觀賞者心潮澎湃，并把冰刀上的美輪美奐舞蹈動作銘記在心，并讓觀賞者在以后漫長的人生旅途中，一次又一次播放和回味大腦中熒屏里的冰上舞蹈。

 

　　不管冰面上競爭者的舞蹈有多么精彩絕倫，但是我們卻不能忘記“臺上一分鐘，臺下十年功”的祖訓(xùn)。除了舞蹈者自身的不懈努力，還需要有教練員和編舞者的潛心創(chuàng)作，并在無數(shù)次的否定之否定之后，才能形成令人滿意的冰上舞蹈動作展示。

 

　　不管是冰面上的單人舞蹈，還是雙人舞蹈，他們都需要既有駿馬的奔騰，又需要擁有大鵬展翅的飛翔。而且，又要有雨燕一樣的千變?nèi)f化。只有把冰面當(dāng)成一望無際的大草原，他們才能釋放出駿馬桀驁不馴的野性，遼闊的天空才能映照出舞者風(fēng)馳電掣般的神韻；只有把冰面當(dāng)成天空，才能讓腳下的冰刀與舞者完美融合，并讓雙臂在展翅飛翔中形成巧奪天工的冰面油畫，并讓冰人合一形成驚呆世界的永恒精湛藝術(shù)記憶，而不是煙消云散的瞬間激動。

 

　　正如我國清代 文學(xué)評論家王國維先生在他的《人間詞話》著作中所曰：“其寫景也，必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。”他的“境界說”文學(xué)理論為國人打開了眼界，人們才知道自然和理想之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)，造境和寫境又有啥區(qū)別。而且，王國維先生強(qiáng)調(diào)：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”。“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”而且，要有“有我之境、無我之境和造境”的恰當(dāng)把握；而且，要把握好漸悟與頓悟的神秘關(guān)系。同時，又要通過立志、積累和頓悟把“三境”體現(xiàn)得淋漓盡致，才能把率真的性靈出神入化。

 

　　我國冰上舞蹈之所以能后來者居上，并在世界 大賽中獲得殊榮，正是由于教練員和編舞者具有深厚的文學(xué)藝術(shù)功底。而且，中國的冰上舞蹈借鑒了歐洲冰上舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。正是由于中西方藝術(shù)的完美結(jié)合，中國的冰上舞蹈才能實(shí)現(xiàn)彎道超車，并青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

 

　　只有把詩歌的意境美和意象美相融合，冰上舞蹈才能具有中國民族特色；只有把競技體育和舞蹈藝術(shù)完美融合，冰上舞蹈才能將自然與理想出神入化，并具有詩歌藝術(shù)的意境美和跳躍中的浪花之美，而不是僵硬的冰面滑冰動作；只有把詩歌藝術(shù)中的靈性運(yùn)用到冰上舞蹈中，舞蹈者才能牽引出觀賞者激昂澎湃的思緒，才能讓觀賞者擁有自己思緒中的詩和遠(yuǎn)方。

 

　　因此，冰上舞蹈是超越想象的藝術(shù)；因此，冰上舞蹈是自由飛翔的藝術(shù)，而不是纏綿與徘徊的憂愁。只有像雄鷹一眼展翅翱翔，冰上舞蹈才會擁有無窮無盡的魅力。即便是音樂嘎然而止，冰上舞蹈的藝術(shù)張力仍然會令人意猶未盡。（郭喜林）