X

    閆振 1973年出生于杞縣一個(gè)書(shū)香門(mén)第， 6歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。高中畢業(yè)后，參軍入伍成了一名軍人。雖然軍營(yíng)生活緊張艱苦，他卻未舍棄對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，而是擠時(shí)間更加刻苦研習(xí)，并將部隊(duì)的作風(fēng)融會(huì)到書(shū)法之中，使作品更具陽(yáng)剛之氣，成了當(dāng)時(shí)在部隊(duì)小有名氣的書(shū)法家，被調(diào)至軍區(qū)宣傳部工作。有了更好發(fā)揮自己特長(zhǎng)的平臺(tái)，閆振對(duì)書(shū)法越來(lái)越有心。外出時(shí)，他常常會(huì)為購(gòu)買書(shū)帖、書(shū)法雜志而花光所有的錢，而只能徒步回部隊(duì)。堅(jiān)持臨池、研帖、學(xué)習(xí)理論的他，自費(fèi)參加龐中華函授學(xué)習(xí)班，并喜獲1992年中國(guó)第一屆硬筆書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)，連續(xù)四年榮獲廣州軍區(qū)黑板報(bào)一等獎(jiǎng)。 

   對(duì)藝術(shù)擁有極大熱情而從不循規(guī)蹈矩的閆振，找到了自己的方式——“能者皆為師，習(xí)百家之長(zhǎng)”。他始終認(rèn)為理論與臨池不可偏廢，一邊研讀書(shū)法著作，汲取前人論書(shū)精粹，著力提升自己的理論修養(yǎng)和書(shū)藝境界；一邊本著取法乎上、碑帖互參的原則，大量臨帖，汲取運(yùn)筆技巧、體悟用墨之道，從而 逐步形成個(gè)人的技巧習(xí)慣。他還善于把握時(shí)代的審美發(fā)展，在學(xué)習(xí)古代書(shū)法資料的同時(shí)能夠根據(jù)自己的理解加以變化、運(yùn)用和發(fā)揮。所以，他的書(shū)法雖然是傳統(tǒng)的風(fēng)格樣式，但在具體技巧及面目上并不囿于某一名家或某一經(jīng)典作品，而是始終透露出個(gè)人獨(dú)有的意態(tài)趣味。

    閆振認(rèn)為，臨帖是一輩子的事，不是一朝一夕就可以臨好的。每臨一遍帖，就能夠得到一遍的體會(huì)，對(duì)這個(gè)帖的學(xué)習(xí)有一種提高，就揣摩出了一種悟，這種別人不一定能體會(huì)到的。在臨帖過(guò)程中，要牢記歐陽(yáng)中石先生“先吃透一家，打好基礎(chǔ)，再遍臨百家，集眾家之長(zhǎng)”的教誨，先專一，后博學(xué)。首先選自己喜歡的一家碑帖，認(rèn)真去讀，用心領(lǐng)悟，對(duì)原帖的形態(tài)、神韻做到爛熟于心，融化在自己的大腦中，之后專心致志去臨，臨像了，寫(xiě)熟了，掌握了基本技法，再換其他字帖。他還認(rèn)為，想真正成為一個(gè)書(shū)法家，就要對(duì)每個(gè)朝代的書(shū)法特點(diǎn)，都得去研究、掌握。漢代尚氣，魏晉尚韻，南北朝尚神，隋唐尚法，宋代尚意，元代尚態(tài)，明代尚趣。到了明末清初的王鐸，他講究一種質(zhì)樸，結(jié)合前代所長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)清代之風(fēng)格。包括康有為這些代表人物，寫(xiě)出來(lái)的東西都是比較質(zhì)樸的。中國(guó)書(shū)法的內(nèi)涵很深，需要掌握和學(xué)習(xí)的東西也非常多。閆振先后研臨了幾十種碑帖，廣采博取，為己所用，逐漸形成了自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。

    創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。書(shū)法藝術(shù)同樣需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，自出機(jī)杼。一名真正的書(shū)法家要善于在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融古鑄今，走出自己的路，創(chuàng)造有鮮明個(gè)性的藝術(shù)特色。閆振就是這樣一位繼古求新的執(zhí)著探尋者。談到繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，閆振認(rèn)為二者也是分不開(kāi)的。水有源、樹(shù)有根，學(xué)書(shū)之人要善于從傳統(tǒng)這一取之不盡、用之不竭的源泉之中汲取營(yíng)養(yǎng)。尊重傳統(tǒng)，但不拘泥于傳統(tǒng)，要在堅(jiān)持繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。如果一味地去追求創(chuàng)新，那就是無(wú)源之水，無(wú)根之木，是站不住腳的�？赡軙�(huì)得到一時(shí)人的吹捧，但是長(zhǎng)期下去，不可能留存下來(lái)。因?yàn)檎嬲�好的東西，還是有根基的、有傳統(tǒng)的。只有繼承傳統(tǒng)，師法古人，從中真正感悟、體味中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的要領(lǐng)與精髓，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，師古出新，才能自成風(fēng)格。
二
    自古及今，凡是能夠達(dá)到藝術(shù)巔峰的書(shū)法大家，無(wú)一不是學(xué)養(yǎng)深厚的文人，有著開(kāi)闊的社會(huì)視野和深厚的文化底蘊(yùn)。

     閆振非常重視學(xué)養(yǎng)修為和文化浸潤(rùn)。他深知“汝果欲學(xué)書(shū)，功夫在字外”的道理，多年來(lái)，他堅(jiān)持廣識(shí)博覽，潛心讀書(shū)，用心體會(huì)。足至大江南北，飽覽名碑名帖。舉凡唐人寫(xiě)經(jīng)，名賢手跡，無(wú)不浸淫其中，心儀手追。日積月累，練就了一身過(guò)硬的字外功夫。他說(shuō)，字外功夫的修煉，雖說(shuō)費(fèi)時(shí)費(fèi)工，效果不能立現(xiàn)，但可潛移默化，這就是修養(yǎng)。書(shū)法進(jìn)入一定境界，就是拼修養(yǎng)，修養(yǎng)引領(lǐng)境界、眼界，是成就大家的基礎(chǔ)。正如一位書(shū)法名家所說(shuō)：“書(shū)法是禾苗，學(xué)養(yǎng)是沃土，不植根于沃土的禾苗會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，長(zhǎng)不壯，花不鮮。”

    閆振把書(shū)法置于當(dāng)代文化大背景中進(jìn)行思考，不斷擴(kuò)展對(duì)書(shū)法內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為書(shū)法是藝術(shù)，是文化，是精神家園，書(shū)藝無(wú)止境。長(zhǎng)期以來(lái)，他始終處在不斷的探索之中，博觀約取、厚積薄發(fā)，不斷提高素養(yǎng)，開(kāi)闊眼界。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，結(jié)合 “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，閆振懷著一顆虔誠(chéng)之心，按照習(xí)總書(shū)記提出的“有筋骨、有道德、有溫度”的要求，用書(shū)法藝術(shù)的形式抄寫(xiě)了黨章全文，把新黨章書(shū)寫(xiě)成了一部集政治性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的上乘佳作，充分展現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)。
   三
   清代 學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”王國(guó)維所言的三種境界，正是閆振對(duì)書(shū)法藝術(shù)不斷追求之境界，借筆墨寫(xiě)精神，借筆墨抒胸懷。毋庸置疑，這種執(zhí)著的藝術(shù)追求和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，正是他的書(shū)法向更高境界邁進(jìn)的有力保證。

   知不足者，方能找到進(jìn)步之階梯。閆振對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法，總是心懷敬畏之感。他說(shuō)，對(duì)經(jīng)典、對(duì)讀者、對(duì)歷史，是不能“得罪”的。必須老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地做人。他認(rèn)為一要敬畏經(jīng)典。古代 碑帖是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙留存下來(lái)的經(jīng)典。每每臨寫(xiě)，總是臨深履薄，油然產(chǎn)生一種崇敬之情，不敢率性而為，生怕有違先人法度。二要敬畏讀者。他說(shuō)，書(shū)法一定要得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，不然就“脫離群眾”了。因此，他敬畏讀者，尊讀者為上帝。三要敬畏歷史。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，他深深體會(huì)到歷史的偉大和自身的渺小。浩瀚歷史如戰(zhàn)鼓般，緊催他向前探尋書(shū)法藝術(shù)的步伐。正是閆振對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的敬畏之心，才使他的書(shū)法不斷精進(jìn)。

   超越別人難，超越自己更難，因?yàn)檫@意味著對(duì)自己的否定，意味著對(duì)既有名利的舍棄。但閆振沒(méi)有被名利所左右。他在不斷地否定著自己，超越著自己。他在創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)毀棄許多別人看來(lái)已經(jīng)足夠成功的作品，直到自己滿意為止。

   多年來(lái)，閆振始終保持著嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和執(zhí)著的求索精神，借筆墨寫(xiě)精神，借筆墨抒胸懷，每創(chuàng)作一幅作品都十分認(rèn)真。他說(shuō)，書(shū)法家要想寫(xiě)出好的作品，一是要耐得住寂寞；二是要有精品意識(shí)；三是要不斷超越自己。書(shū)法家要耐得住寂寞就必須遠(yuǎn)離物欲喧囂，摒棄名利誘惑，守得住精神家園，不為世俗功利所累。惟有如此，才能靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，才可能實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)作出無(wú)愧于這個(gè)偉大時(shí)代的書(shū)法精品。
   四
   閆振在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，逐步形成了儒雅灑脫、俊美靈秀、剛?cè)嵯酀?jì)、雅俗共賞的獨(dú)特書(shū)風(fēng)。

    中國(guó)文論中分析文藝之美有陽(yáng)剛和陰柔之分，陽(yáng)剛之美是一種壯美，雄渾剛勁；陰柔之美則是一種幽美，溫婉柔和。藝術(shù)家得其一者，即有特點(diǎn)，而能兼有二者，則為大家風(fēng)范。閆振的書(shū)法剛中帶柔，柔中帶剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能達(dá)到這種境界，是很值得贊賞的。

    沙孟海先生說(shuō)，真正好的書(shū)法是雅與俗的高度結(jié)合，也就是“雅俗共賞”。閆振的書(shū)法作品這些年來(lái)之所以一直深受人們喜愛(ài)，就是他始終堅(jiān)持筆墨當(dāng)隨時(shí)代，做到了雅與俗的高度結(jié)合，創(chuàng)作出了人們都可以看得懂、喜歡看、展示美的書(shū)法作品，與習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)的 境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美” 也是一致的。他的作品是高格調(diào)的，能從中感受到力和美，感受到思想和感情的啟迪。這種“雅俗共賞”的品格是難能可貴的。

    在創(chuàng)作上，閆振特別注重作品的布局、線條的使轉(zhuǎn)、墨色的變化、輕重的搭配，同時(shí)把傳統(tǒng)和創(chuàng)新、技巧和意境妍美和質(zhì)樸等完美的結(jié)合了起來(lái)，顯示出了其書(shū)法鮮明個(gè)性。他的筆墨技巧運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，尤其是對(duì)筆法中的提、按、頓、挫等要旨駕馭得極其巧妙。他的章法布白疏密有致，濃淡相映，穩(wěn)而不平，奇而不險(xiǎn)，妙合自然，充分體現(xiàn)了他“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是自然的流露”的藝術(shù)觀點(diǎn)。

    觀閆振的書(shū)法，不但神、氣、骨、肉、血，五者具有，而且也體現(xiàn)出了美、韻、趣、氣四個(gè)要素。其楷書(shū)追求勢(shì)態(tài)，賦予生命；魏碑大氣磅礴，奇崛方雄，變化多端，美不勝收；隸書(shū)巧中有拙，拙中寄巧，渾穆淋漓，獨(dú)具一格；行書(shū)點(diǎn)畫(huà)沉靜流暢，結(jié)體端莊舒展，俊美靈秀，生動(dòng)活潑又不失嚴(yán)謹(jǐn)法度；草書(shū)則如龍蛇競(jìng)天，大氣磅礴，典雅閑適，樸茂自然，自成面貌。從他的每幅作品中，我們仿佛都能看到歷代書(shū)法大家的影子，他對(duì)傳統(tǒng)極強(qiáng)的消化吸收能力，為當(dāng)今青年書(shū)家中實(shí)屬少見(jiàn)。
    五
    書(shū)法是書(shū)法家思想意識(shí)、品德修養(yǎng)、創(chuàng)作理念的直接體現(xiàn)。書(shū)者，心畫(huà)也。閆振始終認(rèn)為寫(xiě)字首先是做人，只有人品好，才能寫(xiě)好字。人品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清雅剛正之氣。觀其書(shū)法，就讓你知道“字如其人”的說(shuō)法實(shí)在不虛。

   閆振還是一位有高度社會(huì)責(zé)任感和文化使命感的書(shū)法家。身為開(kāi)封市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，他不辱使命、勇于擔(dān)當(dāng)，他積極提倡“一手堅(jiān)持傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作理念，扎根人民，扎根生活，按照習(xí)總書(shū)記提出的“有筋骨、有道德、有溫度”的要求，創(chuàng)作出深受人民群眾喜愛(ài)的 作品，啟迪人們的思想，溫潤(rùn)人們的心靈。在他身上，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家個(gè)人的才智、學(xué)養(yǎng)和創(chuàng)造力，還體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)。他也具有兼收并蓄的藝術(shù)氣質(zhì)，是當(dāng)代實(shí)力派書(shū)法家。他還具有德藝雙馨的藝術(shù)魅力，在潛心藝術(shù)創(chuàng)作同時(shí)，熱衷于公益事業(yè)，善于用書(shū)法作品弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量。
   六
   在中原大地，人們常說(shuō)：人民藝術(shù)家常香玉在舞臺(tái)上的一舉手、一投足、一顰一笑、一字一腔都是美、都是戲、都是藝術(shù)；我謂：青年書(shū)法家閆振一運(yùn)筆、一揮毫、一筆一畫(huà)、一點(diǎn)一撇都是美，都是佳作，都是藝術(shù)。
 

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