“我們走進中國西南的任何一個民族景點，迎接我們的都是長桌飯和歌舞表演。”這是參加生態(tài)文明貴陽會議的聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家杜曉帆對于傳統(tǒng)的“民族游”的第一感受。杜曉帆告訴記者，這類“民族游”還有一個專業(yè)代名詞“表演文化”，目前中國的各類文化遺產地和民族景區(qū)普遍存在著“表演文化”的現(xiàn)象，令人擔憂。

　　“就拿一些住在福建土樓里的村民來說，他們現(xiàn)在全部都變成了演員，游客才是他們生活的主體�！倍艜苑�告訴記者，居住在供游客游覽的福建土樓里面的村民，連空調都不能裝，因為那樣對于游客來說就“不自然”了�！案�有趣的是，他們住在里面，卻連雞鴨都不能養(yǎng)，因為有游客因為踩到雞屎而投訴過�！倍艜苑�說。

　　在生態(tài)文明貴陽會議文化遺產保護與旅游發(fā)展論壇上，不少專家表示，中國式的“表演文化”當前侵蝕著大多數(shù)的中國文化遺產景點�！爱斚�，由于旅游的入侵，很多當?shù)厝说谋緛砩�活的文化，變成了表演形式。”杜曉帆認為這類“表演式文化”對各民族地區(qū)的文化造成了很大的負面影響。

　　同濟大學建筑學院教授韓鋒對由此類“表演文化”而引發(fā)的對文化遺產保護帶來的問題，更為擔憂。“在文化遺產保護的工作中，最為核心、最為重要的就是它真實性和完整性。只有完整地知道、理解它的真實性和完整性，你才知道怎么樣去保護它、去深化它�！表n鋒說。

　　怎樣去掉這些中國式“表演文化”，還原文化的本質？杜曉帆認為，最重要的是要讓這些文化的主體即文化的承載人意識到他們本身的重要性�！捌鋵崳�我們感興趣的、想保護的，并不是某一種舞蹈、某一種歌曲、或者是某一種美酒，最讓我們想要保護的，是文化遺產的承載者本身，他們的生活方式、思想模式�！倍艜苑�說，只有這些文化遺產的承載者認識到自身的重要性，他們才會摒棄他們已經習慣的“表演模式”，從而去掉這類中國式的“表演文化”，還原文化最本真的面貌。

　　“隨著社會的發(fā)展，文化遺產與文化遺產地的被城市化是不可避免的。就拿貴州侗族來說，也許很多年以后，他們的民居改變了、服裝改變了，但是只要他們的鼓樓不變就沒有問題。”同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院副院長周儉說，因為鼓樓是侗族人民作為族姓群體的外形標志和集會議事及娛樂活動的場所，對于侗族人意義重大，代表著他們的民族精神、甚至民族自信。

　　與會專家在論壇上傳達出了這樣的觀念：“表演文化”只是一時的，每個民族、每一種文化都在不斷地變化發(fā)展，當前的“表演形式”很快就會被新的“表演形式”所代替。對于文化遺產的主體來說，只有意識到自身的重要性，才能以不變應萬變，真正地將各類文化及文化遺產流傳下去。

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