原標(biāo)題：死亡后的鬼神之說(shuō)究竟是什么？ 真的如氣一樣？

    導(dǎo)讀：生老病死，這是一種規(guī)律，死亡是最讓人糾結(jié)的問(wèn)題，在人類(lèi)還沒(méi)學(xué)會(huì)預(yù)言時(shí)，死亡現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始困擾人類(lèi)很久。我們來(lái)看下死亡后的鬼神之說(shuō)，究竟是什么？真的如氣一樣？

　　在生者與死者之間，區(qū)別到底是什么呢？經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的觀察和體驗(yàn)，他們一定會(huì)注意到，生者有呼吸，而死者沒(méi)有。這個(gè)規(guī)律還可以得到反復(fù)的驗(yàn)證，把一個(gè)人的鼻子捂住幾分鐘不讓他呼吸，他就會(huì)變成死者。以我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)具有可重復(fù)性的科學(xué)定律。我們的遠(yuǎn)祖雖然不懂什么是科學(xué)，但是他們一定可以通過(guò)大量案例的積累獲得這樣一個(gè)對(duì)死亡現(xiàn)象的理解。而且，迄今為止，他們的理解還沒(méi)被推翻。

　　遠(yuǎn)古的人類(lèi)勢(shì)必還會(huì)繼續(xù)追問(wèn)：生者的呼吸具有如此根本性的作用，那么他呼吸時(shí)一定汲取了至關(guān)重要的東西進(jìn)入體內(nèi)。這個(gè)東西，顯然還具備神奇的能量和智慧，否則難以理解為什么人可以呼吸的時(shí)候可以動(dòng)，可以說(shuō)話(huà)，可以思考和判斷，而沒(méi)了呼吸的時(shí)候就不能動(dòng)，不能說(shuō)話(huà)，不能對(duì)外界事物做出任何判斷和回應(yīng)。19世紀(jì)宗教人類(lèi)學(xué)的奠基者愛(ài)德華·泰勒曾經(jīng)指出，在全世界各地的文化傳統(tǒng)中，呼吸的停止跟生命的停止都是如此緊密一致，以致于人們很自然地習(xí)慣于把呼吸跟生命看作是同一個(gè)東西。一個(gè)證據(jù)是，在許多語(yǔ)言中，呼吸、生命共用同一個(gè)詞語(yǔ)。在中國(guó)語(yǔ)言中，用呼吸指代生命、生命力的表述也無(wú)處不在，如“一息尚存”“奄奄一息”“氣若游絲”等等。在中國(guó)文字中，那種被吸入體內(nèi)的神奇事物叫“氣”。氣在甲骨文中被寫(xiě)作三橫。上下兩橫指天地，中間一橫指的就是那充塞于天地之間、混沌一團(tuán)的氣。再后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)你湊近一片樹(shù)葉呼吸，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉搖曳。而每當(dāng)起風(fēng)的時(shí)候，樹(shù)葉也會(huì)搖曳。所以人們可以想象，“氣”是流動(dòng)飄逸的，所以我們看到在篆書(shū)中，氣字的三橫變得具有了流動(dòng)感，還被增加了飄逸的頭尾。

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