B：所以，你雖然出生在陶藝世家，但做陶的初衷竟然是因為動物。

　　N：對，我是因為喜歡動物，才特地去學了生物學，學到了碩士�？墒菍W習的內(nèi)容竟是抓動物、做實驗、解剖，再放生或調(diào)查，用定量的方式去研究。我覺得這些似乎也并不是我真正喜歡的，如果真正喜歡，不如把動物畫到瓷器上去。我最初的工作，就是把動物描畫到陶器上。然而，我慢慢又發(fā)現(xiàn)，這么做又有違做陶的本質(zhì)，必須要回到陶瓷自己的語言上去。

　　B：如此這番改變，必定讓你的家人分外高興吧，終于回歸正道了。

　　N：才不是呢，因為我們家已經(jīng)有一個堂兄在從事陶藝事業(yè)了，就已經(jīng)夠了。他做的是三彩。當時，他們還反對我做這行，因為這行很辛苦，做陶瓷可不簡單，我等于荒廢了學業(yè)。

　　B：家里既是官窯世家，不需要定期給什么人進貢瓷器嗎？

　　N：過去石川縣加賀市的古窯，都是前田家族供養(yǎng)的，九谷窯是大圣寺藩的第一代藩主前田利志興建的�，F(xiàn)在，他們的后人還會來給點意見，但是已經(jīng)沒有那些定期進貢的禮節(jié)了。

　　B：你每年都去景德鎮(zhèn)，是去切磋技藝嗎？

　　N：是的，我每年的10月份都去景德鎮(zhèn)，我在那里得到了很多啟發(fā)。景德鎮(zhèn)的陶藝技法保存相對完整，在日本認為很厲害的陶瓷作品，在景德鎮(zhèn)是很平常的，做的人也很多。不過在陶藝的創(chuàng)新上，日本稍微比中國進步一點。

　　B：你的“新五彩”是如何體現(xiàn)日本文化的？

　　N：日本文化的精髓是注重質(zhì)感，它也更喜歡抽象化一點的東西。比如在瓷器上，不是畫得越多越好，有時候簡潔又很深邃，要學會舍掉多余的部分，才能換來存在感。我就是把這種東西在我的瓷器上表達出來了。

　　文/蔡宸亦,宣柯吟(實習生）

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