對(duì)“道”的這種拆解，實(shí)在太精妙了，解密出了“道”的本意。對(duì)藏“道”而言更是有莫大的意義，更加讓我們的收藏之“道”回歸本位。結(jié)合上面探討的內(nèi)容反映出：有藏?zé)o道的收藏家或者收藏者，談不上收藏，僅僅只是過(guò)手和倒買倒賣以及純粹擁有一段時(shí)期而已。既藏而“道”就不同了，除了“道”字構(gòu)成的含義，“道”自古已是中國(guó)文化的的核心。“道”萬(wàn)經(jīng)之首《易經(jīng)》來(lái)講：“一陰一陽(yáng)謂之道”。意思是：陰陽(yáng)的交合是宇宙萬(wàn)物變化的起點(diǎn)�；蛘哒f(shuō)：陰陽(yáng)是世間萬(wàn)物的父母。真可謂：“道，之宇宙大道大道無(wú)序乃有序。此乃道也。”“道”包含：道路與起止、方向與坐標(biāo)、方法與技藝、真理與實(shí)質(zhì)、道理與道德、未知與有知。“道”被作為思想流派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，可道，非常道。就是能講明白和說(shuō)的清楚的道理，不稱其為“道”，“道”不是公共的通道，“道”只屬于自己，也就是自己去“悟”，去“領(lǐng)會(huì)”，然后頓悟其中奧妙。這就好比古陶瓷鑒定，怎樣鑒定？其實(shí)是無(wú)法用言語(yǔ)寫出來(lái)的，關(guān)鍵在于“頓悟”和“實(shí)踐積累”。比如：古陶瓷的釉狀，一窯生百態(tài)，各個(gè)所不同；古陶瓷的胎體，同樣一窯，受溫高的瓷化程度高，受溫低的瓷化程度低，甚至半瓷半陶。古陶瓷在千百年埋藏的過(guò)程中，瓷化程度高低決定老化程度的不同，也決定受沁的程度，更決定失釉的程度。還有不同的地層環(huán)境也決定同一件古陶瓷的老化表相，北方、南方、大海、江湖、地水、干坑、墓坑、土坑、泥坑、沙坑、泥沙坑、水坑、窯坑、窖藏坑等都有不同的老相(尤其胎相)。這些非常細(xì)微的老化特征，怎么會(huì)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定？這個(gè)辨“道”只有在自己的“腦子”里進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的綜合分析。所以高端藏家，露一兩件藏品，在同道之間就知道是什么“道行”，往往是“道不同，則不相為謀”。“藏道”就這樣殘酷，你不是普通收藏者，你是行家，即便打眼，那也是偷偷掩淚的事，“道”出來(lái)的就是代表你的精華所在，代表你“藏道”的全部。為什么收藏如此殘酷？因?yàn)槭詹卮硪粋�(gè)人的修為，收藏本身就是文化血脈的 點(diǎn)(文物是民族文化血脈的傳承)，它本身承載著這些厚重的內(nèi)容，既然選擇了收藏，就必須承擔(dān)這些風(fēng)險(xiǎn)，否則最好偷偷的孤芳自賞或者別沾染。這樣苛求我們真正的收藏人嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)和有所作為。
我們對(duì)于“藏道”的探索，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但這仍然是今天和將來(lái)收藏文化的主題。離開(kāi)“道”，我們收藏有何意義？離開(kāi)“道”，我們一味的追求多而全，忽略精而研。離開(kāi)“道”，我們的收藏將是無(wú)休止?fàn)幷摵屠速M(fèi)時(shí)間。離開(kāi)“道”，我們就是脫離文化根基的虛偽炫耀。離開(kāi)“道”，我們的收藏也可能就是罪惡(沒(méi)有貪婪的收藏就沒(méi)有罪惡的盜挖破壞)。離開(kāi)“道”，我們最終空無(wú)一物，愚弄了就此一世的可貴生命。
【編輯：趙丹】
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