他嚴謹治學，得天下英才而育之，

　　經(jīng)濟課堂往往座無虛席;

　　他擁抱理論爭辯，堅持和而不同，

　　實事求是，建立本土化的理論體系;

　　他是新結構經(jīng)濟學理論的先行者，

　　家國情懷，始終如一，

　　在不斷變化的局勢中，

　　為中國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。

　　時代有我，君品相傳。由鳳凰網(wǎng)出品，貴州習酒聯(lián)合打造的訪談節(jié)目《君品談》第四季，本期對話北大國發(fā)院名譽院長，新結構經(jīng)濟學研究院院長林毅夫，講述他的人生故事。

　　“得天下英才而教育之”

　　林毅夫堅持傳道授業(yè)

　　林毅夫，原名林正義，1952年出生于臺灣，1979年他放棄金門馬山連連長之位，孤身一人來到大陸，更名為林毅夫。之后他先后取得北京大學政治經(jīng)濟學碩士、芝加哥大學經(jīng)濟學博士學位，學成歸國后，長期在國內從事經(jīng)濟研究。

　　林毅夫現(xiàn)任北京大學國發(fā)院名譽院長，新結構經(jīng)濟學研究院院長，早在1994年，他任北大經(jīng)濟研究中心主任時，便與北大結下不解之緣。

　　林毅夫治學嚴謹，他的課程常與中國經(jīng)濟發(fā)展、中國經(jīng)濟轉型相關，備受學生關注與喜愛。

　　從授課之初到現(xiàn)在，他在北大的經(jīng)濟學課堂往往都是座無虛席。學生的求知欲很強，即使課程設置在冬季的晚上，也有很多人愿意騎車一個多小時來聽課，更有許多校內校外的人來“蹭課”旁聽。

　　林毅夫講述授課情景

　　對學生而言，林毅夫不僅是老師，更是理論研究的標桿。“林老師用研究告訴我們，中國的經(jīng)濟發(fā)展可以用另一套框架來解釋，不必完全沿襲西方的邏輯”。

　　林毅夫能夠鉆研中國的經(jīng)濟問題，立足于中國問題的核心，創(chuàng)新性引發(fā)新理論，解釋中國發(fā)展中的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題。這對學生將來從事“本土化”的經(jīng)濟理論研究有著重要的指引作用。

　　而對林毅夫而言，他一直以來都很享受課堂，在教室被擠滿時，他也會拍照紀念，正如孟子所說“得天下英才而教育之，一樂也”。林毅夫認為在他課堂上的每一位學生都是天下英才，作為天下英才，便要肩負起對天下的責任。

　　帶著這樣的初心和使命，林毅夫多年來一直堅持傳道授業(yè)，教書育人，影響了許許多多的學生。

　　“君子和而不同”

　　林毅夫理性看待理論爭辯

　　2016年11月，北京大學國家發(fā)展研究院召開了“產(chǎn)業(yè)政策思辨會”，林毅夫和張維迎根據(jù)各自立場進行了公開辯論，將有關產(chǎn)業(yè)政策的全民討論推向高潮。

　　在這種辯論中，張維迎教授是“市場派”，林毅夫教授則自認是“實事求是派”。

　　林毅夫是新結構經(jīng)濟學理論的先行者，強調經(jīng)濟發(fā)展中“有效市場”和“有為政府”的協(xié)調統(tǒng)一。“有效市場”發(fā)揮資源配置的基礎作用，“有為政府”則起到因勢利導的作用。因此，他認為，在技術創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級的過程中會有很多市場失靈，為了能達到預期目標，此時就需要政府幫助企業(yè)家克服解決不了的問題。

　　林毅夫回顧“理論爭辯”

　　辯論結束后，雙方都沒有說服彼此，但朋友還是朋友。林毅夫談到“君子和而不同，可以允許大家有不同的意見，也堅決支持意見的提出”。這也是北大的精神，面對現(xiàn)象和問題，大家可以各抒己見，互相討論，火花四起，卻不傷和氣，精神的碰撞讓理論研究不斷向前推進。

　　2014年的網(wǎng)絡統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，70%的經(jīng)濟學家反對產(chǎn)業(yè)政策，只有大概30%的經(jīng)濟學家持支持態(tài)度。林毅夫解釋道，這是因為經(jīng)濟學家所學的國外理論往往是反對產(chǎn)業(yè)政策的，他們很容易受理論經(jīng)驗引導做出判斷。

　　隨著經(jīng)濟發(fā)展局勢的變化，近五年，網(wǎng)上對林毅夫的討論也在不斷增加，林毅夫坦然面對不同的立場和意見。于他而言，理論是不能用理論來否定的，“如果你是針對我邏輯的漏洞，或是我理論的推論跟事實不合，這個我會思考”。

　　“好的理論來自于真實世界”

　　林毅夫結合國情為中國經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策

　　林毅夫立足于中國國情，關注經(jīng)濟發(fā)展的問題和趨勢，不斷探尋本土化發(fā)展路徑，從年輕學者到現(xiàn)在有了原創(chuàng)的中國經(jīng)濟學理論。

　　1988年的通貨膨脹，讓林毅夫發(fā)現(xiàn)過去學的經(jīng)濟學理論無法解釋中國的復雜性，中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題，需要中國式的理論解釋和解決方案。

　　1988年出現(xiàn)了建國以來 的通貨膨脹，國外的理論認為，面對這種問題，政府應該提高利率，從而保留好的投資項目，淘汰較差的項目。但我們的政府選擇用行政手段“砍”項目，將總投資壓下來，總需求壓下來。

　　林毅夫認為，1978年改革開放以后到1987年，連續(xù)9年9%上下的經(jīng)濟增長率見證了政府的治理能力，政府也是最了解本國經(jīng)濟發(fā)展狀況的，中國和西方經(jīng)濟發(fā)展的條件不同，因此作出的最優(yōu)選擇經(jīng)常會背離國外理論。“我們的條件跟外國不一樣，政府做的選擇必然跟條件不一樣的理論所做的選擇不一樣”。

　　林毅夫談中國式的經(jīng)濟理論

　　林毅夫在國務院農村發(fā)展研究中心的時候經(jīng)常要下鄉(xiāng)去調查，他堅持去基層聽農民、工人、廠長經(jīng)理的反饋意見，他認為這對他了解中國的問題、現(xiàn)象和機遇都有很大的幫助。

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理論的發(fā)展往往與現(xiàn)實的變化緊密相關，林毅夫說“好的理論，來自于真實世界”。在觀察世界時，要從現(xiàn)象本身出發(fā)去了解背后的道理。

　　當人有選擇時，總是在可選擇的范圍內選擇最好的，這是不變的，是經(jīng)濟學的本體，是道。而在不同的狀況下作出的選擇便發(fā)展成理論，因為可選擇的范圍在不斷變化，因此理論也要經(jīng)常變。正如林毅夫所言，“有不變也有變，不變的是道，天不變，地不變，道義不變”。

　　林毅夫在“變與不變”中理性看待中國發(fā)展的復雜性，隨著時代的發(fā)展，不斷修正理論體系，為中國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。

　　習酒用匠人精神，釀造君子品質

　　貴州習酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨，展現(xiàn)當下君子的傳承精神與創(chuàng)新姿態(tài)，傳遞社會責任感。讓新時代的君品精神如習酒人的堅韌品質一般，在歷史長河中熠熠生輝。

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