疫情防控下的祭掃替代也是移風(fēng)易俗的契機(jī)
時間：2020-03-31 11:05 來源：川北在線 責(zé)任編輯：青青
疫情防控下的祭掃替代也是移風(fēng)易俗的契機(jī)
廣州市民政局黨組成員、副局長溫凌飛表示，目前廣州全市拜祭場所實(shí)行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)拜祭場所祭掃活動，重新開放時間根據(jù)疫情形勢發(fā)展另行通知。與此同時，將積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃（敬獻(xiàn)鮮花）等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人。（3月29日《南方都市報》）
每逢佳節(jié)倍思親，這種思念除了還健在的親人，也包括已長眠的故人。清明祭祀，緬懷故人，寄托哀思是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。每到這個特殊時節(jié)，無論多遠(yuǎn)的游子，也都會到故人的墳頭或者墓前去祭祀一番，以表達(dá)對他們的追思、緬懷與懷念。祭祀先人是為了教育后人，告訴他們不要忘本，包括對革命先烈的祭拜更是一種感恩教育，成為一種法律性倡導(dǎo)的全民行動。在清明祭祀先人，更具有濃厚的節(jié)日文化氣息，關(guān)系到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵體現(xiàn)和延續(xù)，其意義極其重要。
不過，要祭祀和怎么祭祀是兩個問題，彼此之間不能等同起來。前者是內(nèi)涵要求和價值追求，體現(xiàn)的是內(nèi)核和本質(zhì)，后者是形式與儀式上的體現(xiàn)，屬于外在表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)祭祀存在燒紙錢、燃香燭、放鞭炮等陋習(xí)，既會污染環(huán)境又會引發(fā)消防安全事件，每年的清明節(jié)也是森林火災(zāi)和其他消防安全高發(fā)期，很多人也因?yàn)槲＜肮舶踩环ㄅ�。由于公墓屬于集中安葬區(qū)，在清明期間來祭拜的人非常多， 峰值往往出現(xiàn)在清明這一天。
由于防控工作的需要，為了減少人員聚集而帶來的風(fēng)險，有的地方對祭拜場所進(jìn)行了封閉化管理，有的則采取了限流措施，只有預(yù)約成功的人才能進(jìn)入從事祭祀活動。這些措施對于那些習(xí)慣到現(xiàn)場祭祀的人群來說，難免會造成一些不適。要么通過電話的方式，請殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)代祭，要么就選擇延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃（敬獻(xiàn)鮮花）等5種替代性方式。很顯然，疫情防控給人的行為習(xí)慣和方式帶來了很大的改變，也促使服務(wù)方和需求方在形式上進(jìn)行了很多創(chuàng)新。
祭祀先人講求的是用心和用情，心懷虔誠并親力親為去參與，在形式上就不必拘泥一格。傳統(tǒng)祭祀方式存在很多陋習(xí)，與文明倡導(dǎo)和要求存在很大的差距，移風(fēng)易俗就成了一直在路上，而始終沒有完成的任務(wù)。由于多年傳統(tǒng)習(xí)俗的根深蒂固，網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思等新型、環(huán)保、文明和生態(tài)的祭祀方式，并沒有得到認(rèn)可和很好的執(zhí)行。盡管倡導(dǎo)了多年，但效果遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期。相反，由于攀比之風(fēng)的盛行，形而上的形式主義還有不同程度的表現(xiàn)。
比如在一些地方對喪事的大操大辦，在例行祭祀的窮盡排場。還有一些人因遠(yuǎn)在外地不能親自到現(xiàn)場祭祀，就花了很高的價錢去聘請專業(yè)的代祭人員，到現(xiàn)場去場面夸張的表演一番。如此做既有違與祭祀的初衷和文明的要求，也容易形成示范效應(yīng)而帶壞社會風(fēng)氣。借助疫情防控這個特殊時期，因勢利導(dǎo)開展移風(fēng)易俗活動，大有文章可做也能起到事半功倍的效果。
借此機(jī)會可以實(shí)行雙向發(fā)力，一方面殯葬管理機(jī)構(gòu)可以提供更加人性的服務(wù)。比如有的地方為了減少人員聚集，就推行免費(fèi)的代祭服務(wù)。有需求者通過網(wǎng)絡(luò)或其他方式提出需求，由殯葬管理機(jī)構(gòu)安排人員給予落實(shí)。另一方面，在無法到達(dá)現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地祭祀的情況下，祭祀者就應(yīng)該最大的采取其他替代方式。疫情防控的特殊持續(xù)也是最好的時間，改變了傳統(tǒng)的方式，再加上沒有“為人者眾”的氛圍影響，以往潛移默化需要長期改變的行為習(xí)慣，在短期內(nèi)就可以收到很好的效果。當(dāng)務(wù)之急，各方要有此共識并采取相應(yīng)的行動，祭掃替代就會成為移風(fēng)易俗的契機(jī)。
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