深圳商報(bào) 王建明/圖
●許石林
給古圣先賢塑像，自古以來(lái)是有法則可遵循的，不需要你創(chuàng)造，也不需要你創(chuàng)作，因?yàn)槟愕膶W(xué)識(shí)、智慧、悟性、修養(yǎng)尤其是德行，到不了確立這種標(biāo)準(zhǔn)的歷代前輩古人的高度，您還沒(méi)有一般工匠的單純樸實(shí)之心，所以，就不要自作聰明，非要拋開前人的標(biāo)準(zhǔn)及法則，自己亂搞，把所有胡鬧當(dāng)作個(gè)性和創(chuàng)造，當(dāng)作你個(gè)人的理解，你個(gè)人的理解對(duì)你來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，但也往往可能是淺薄的、離經(jīng)叛道的，甚至是荒謬狂悖的。
蘇州工業(yè)園區(qū)豎立了一個(gè)老子雕像，形象猥瑣卑陋不說(shuō)，還張嘴吐舌，像個(gè)吊死鬼兒。筆者所見(jiàn)，網(wǎng)上沒(méi)一個(gè)人說(shuō)好看的，但是蘇州工業(yè)園區(qū)即主辦方非要說(shuō)好，筆者在網(wǎng)上參與議論了一句，立即招來(lái)蘇州工業(yè)園區(qū)官方微博殷勤的回應(yīng)，反復(fù)教育筆者，認(rèn)為經(jīng)過(guò)他們的解釋和勸說(shuō)，筆者會(huì)改變對(duì)這尊雕像的認(rèn)識(shí)，微博名為“@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布”先后這樣教育筆者——
筆者看到@南方人物周刊發(fā)微博稱：這不是吊死鬼，而是老子——繼裸女座椅雕塑后，蘇州金雞湖畔的老子雕塑再引熱議：老子眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一個(gè)大門牙，作出“齜牙吐舌”的怪狀。創(chuàng)作者稱，創(chuàng)意來(lái)源于老子向孔子詮釋剛?cè)嶂赖墓适�，歲月流逝，剛的齒脫落而柔的舌頭仍在，詮釋了老子思想的核心。
筆者只是轉(zhuǎn)了一下這條微博，就招來(lái)了@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布鄭重其事的回復(fù)，內(nèi)容如下：網(wǎng)友您好，感謝您對(duì)園區(qū)公共文化設(shè)施的關(guān)注。您所提到的《剛?cè)嶂?老子像》是 雕塑藝術(shù)家田世信先生所創(chuàng)，于2012年經(jīng) 文化人王中軍先生捐贈(zèng)后在金雞湖畔展出。這件雕塑是想通過(guò)“老子”來(lái)告訴我們老子思想的核心是“道法自然”、“無(wú)為而治”。
這是什么回復(fù)？田世信又怎么了？王中軍又怎么了？他們能說(shuō)明什么？筆者一點(diǎn)也無(wú)法從這幅吊死鬼形象上看出什么“道法自然”、“無(wú)為而治”。于是回復(fù)@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布 ：田世信不懂老子，更不懂給古圣先賢塑像有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。至于什么標(biāo)準(zhǔn)，我就不告訴你們了。
隨即筆者又單獨(dú)發(fā)微博：@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布辯解說(shuō)，吊死鬼老子像是老子用牙齒和舌頭表達(dá)剛?cè)嵩圃�。有這么弱智的表現(xiàn)嗎？那誰(shuí)說(shuō)了一句：道在屎溺。你怎么表現(xiàn)？讓他當(dāng)眾拉屎撒尿？——這是什么沒(méi)文化的雕塑家呀？吃一斗，拉十升，一點(diǎn)都不經(jīng)過(guò)消化和吸收嘛。
@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布對(duì)此又回復(fù)筆者：孔子向老子請(qǐng)教何為“剛?cè)嶂馈�，老子吐舌露牙、以唇齒比擬剛?cè)�。這種比擬，是一種追求、更是一種警示。關(guān)于作品的由來(lái)及美學(xué)寓意，我們現(xiàn)已著手制作標(biāo)注牌，以便大眾能夠更深層次地理解。再次感謝您的關(guān)注，也希望上述簡(jiǎn)單介紹能夠讓您對(duì)“老子像”有所改觀。謝謝！ 蘇州文化博覽中心。
筆者對(duì)此又回復(fù)@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布：你們有一種代表思維，以為自己被感動(dòng)了，就代表別人也被感動(dòng)了。還要制作標(biāo)牌？正說(shuō)明雕塑是不靠譜的，說(shuō)明不了問(wèn)題的，還需要標(biāo)牌解釋。
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