通識(shí)教育的尊嚴(yán)：英雄心靈

　　任然

　　1698年，維柯（Giambattista Vico，1668-1744）通過(guò)競(jìng)選方式贏得了那不勒斯大學(xué)的修辭學(xué)教授職位，這一職位的正式職責(zé)就是在每年的10月18日發(fā)表一篇新學(xué)年開學(xué)典禮演說(shuō)。維柯在職期間共發(fā)表了9篇演講。上海人民出版社新近出版了這9篇演講的匯編本《大學(xué)開學(xué)典禮演講集——維柯論人文教育》。

　　在這9篇演講中，維柯以熱烈的激情，雄渾的氣勢(shì)，清晰的邏輯，華麗的詞句，西塞羅的風(fēng)格，闡述了人類教育的起點(diǎn)、原則、形式、內(nèi)容、本質(zhì)、目標(biāo)等。維柯在早期演講時(shí)關(guān)注的是人類的個(gè)體教育問(wèn)題，在《新科學(xué)》時(shí)期關(guān)注的是人類的民族教育問(wèn)題。在早期演講中，維柯提出了教育的四個(gè)原則：人性原則、公民原則、整體智慧原則、人類個(gè)體的發(fā)育次序原則，把教育的兩個(gè)基本要素歸結(jié)為智慧教育和德性教育。教育的主要形式是范例教育，范例教育是人類教育的最初形式和基本形式，是理性教育的補(bǔ)救方式，創(chuàng)造力教育是理性教育和范例教育的根基。

　　1732年10月18日，維柯發(fā)表了最后一篇演講《論英雄心靈》。在這篇短短的演講中，維柯思考了教育根據(jù)什么而可能？我們面臨什么樣的教育環(huán)境？教育有什么樣的價(jià)值，追求什么樣的目標(biāo)？為達(dá)到這樣的目標(biāo)，教什么，怎么教？維柯給了教育新的尊嚴(yán)：英雄心靈。

“英雄心靈”以人類幸福為目的

　　在維柯生活的時(shí)代，意大利一直是異族統(tǒng)治，在異族的統(tǒng)治面前，他大膽地談?wù)摃r(shí)代英雄，談?wù)撚⑿坌撵`。不僅如此，維柯視英雄心靈為人類教育的基礎(chǔ)和目標(biāo)，是人類教育的精神和榜樣，也是拯救人類免于野蠻墮落的藥石良方。維柯深知，人的天性趨向墮落，然而人之為人，恰恰在于人性有其神圣的一面，人的心靈有其神圣起源。維護(hù)和發(fā)揚(yáng)人的神圣天性，將人的墮落一面轉(zhuǎn)化為德性，就是真正普遍的人類英雄主義。公民教育的根本含義在于，既然人人都是公民，都是自由的個(gè)體，為防止普遍的墮落和爭(zhēng)斗，免于最終的專制或覆滅，只有一條路可走，即通過(guò)英雄主義的公民教育，使得人人都可以、都應(yīng)該成為英雄。只有如此，才能化腐朽為德性，化利益為福祉，化私人為公民，成就人類之不朽事業(yè)。這一點(diǎn)之所以可能，就在于人的自然本性。英雄教育的根據(jù)或基礎(chǔ)，就是我們本身?yè)碛械某删陀⑿凼聵I(yè)的自然本性。哲人們將英雄定義為“近乎崇高者”，基督教以至大至善的上帝為英雄，這就是英雄心靈之所出，也是人類教育的最終根據(jù)。

　　維柯指出：“心靈的本性就是歡喜那神圣的、無(wú)限的和永恒的事物，故而不能不去思慕那崇高者，不能不去嘗試那偉大者，不能不去造就非凡業(yè)績(jī)�！庇⑿坌撵`總是充滿愛憐，熱愛整個(gè)人類，以“極大地促進(jìn)和增長(zhǎng)人類的福利”為目的。

通識(shí)教育就是智慧教育

　　維柯認(rèn)為，大學(xué)即各種學(xué)問(wèn)研究之統(tǒng)一體，也就是人類知識(shí)整體和學(xué)問(wèn)總體，它包括每一代、每一個(gè)開化民族在任一門科學(xué)中的學(xué)問(wèn)，“無(wú)論是百科全書式的或是專業(yè)性的學(xué)問(wèn)”，以及全心全意鉆研和講授這些知識(shí)的各類教師。以此培養(yǎng)學(xué)生的高貴精神，“在無(wú)比博學(xué)的前輩的指導(dǎo)下，謙遜地、恭順地、愉快地糾正自己、教育自己、改進(jìn)自己�！边@就是維柯所理解的大學(xué)精神。大學(xué)之大，大在學(xué)問(wèn)研究之大，大在教授研究之大，大在學(xué)習(xí)精神之大。為國(guó)成棟梁，為民謀福利。古今中外，概莫能外。

　　維柯的大學(xué)教育觀首先提倡通識(shí)教育，即教育貴在知識(shí)全面、培養(yǎng)德性、獲取智慧、凈化靈魂。只有專業(yè)沒(méi)有通識(shí)的教育是殘弱的教育。殘弱的文化教育往往把全部重量都?jí)涸谀撤N 的、有限的和特定的學(xué)科或教條身上。維柯強(qiáng)調(diào)，各種知識(shí)和各種德行本來(lái)就有相同的本性，為此他引述蘇格拉底的“知識(shí)就是德性”的觀點(diǎn)。任何個(gè)別認(rèn)識(shí)都不可能是真理，正如任何個(gè)別德性也不是完備的德性，知識(shí)與知識(shí)之間要達(dá)成和諧，其結(jié)果是德性與德性也要達(dá)成和諧。能做到化知識(shí)為德性，能做到知識(shí)之統(tǒng)一與德性之和諧，大學(xué)就可以稱為智慧，即各門科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系、不可分割的整體智慧。維柯將大學(xué)教育與公共教育聯(lián)系起來(lái)，公共教育的目的也是智慧。柏拉圖把智慧定義為凈化、治療和完善人的內(nèi)心之母。內(nèi)在之人無(wú)非心靈與精神，教育無(wú)非照看心靈與精神，大學(xué)教育為的是精神之善。照看好心靈以明理求真，照顧好精神以去邪養(yǎng)德；前者可致知識(shí)和諧以達(dá)真理，后者可致德性和諧以保健康，心靈與精神和諧統(tǒng)一則為智慧，能達(dá)至智慧，則靈魂得以凈化提升，方能成就通識(shí)教育之真諦。

　　明了通識(shí)教育之大義，即可力戒數(shù)種弊病。比如，通識(shí)教育不能與專門教育混同起來(lái)，不能把通識(shí)教育變成知識(shí)教育。通識(shí)教育的根本目的在于精神之康健，身心之統(tǒng)一，因此通識(shí)教育就是智慧教育，它不僅包括追求知識(shí)真理的理性智慧，還包括為人處世的做人智慧，為國(guó)為民的公民智慧。以精神健康為最終宗旨，其他目的如財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力等就顯得微不足道。培養(yǎng)真正的學(xué)識(shí)，維護(hù)精神之健康，就成為第一要?jiǎng)?wù)。

培養(yǎng)大多數(shù)人的英雄主義心靈

　　在大學(xué)教育的教學(xué)方法上，維柯反對(duì)跛足的教育手段，提倡一種統(tǒng)一的、最好的教學(xué)方法。判定教育方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：新創(chuàng)造、新真知、新追求。他的建議是，用教師和前賢的各種學(xué)問(wèn)來(lái)治療、健全和完善心靈與精神的一切能力；教育的次序是先人文科學(xué)，后自然科學(xué)；方法是研讀經(jīng)典，統(tǒng)一把握；最終目的是融貫一致、和諧統(tǒng)一、比例優(yōu)美的智慧整體。

　　維柯倡導(dǎo)的英雄心靈，的確使我們感受到一種發(fā)自內(nèi)心的神圣感和高尚感，這或許就是英雄之為英雄的人性根本。知識(shí)英雄在于大全統(tǒng)一之知識(shí)；道德英雄在于心靈精神和諧統(tǒng)一之德性；智慧英雄在于德性與知識(shí)之完美比例；創(chuàng)造歷史之英雄在于極大地發(fā)揮創(chuàng)造力，為整個(gè)人類謀福祉，同樣也是公民英雄。維柯大聲疾呼，通過(guò)人類的通識(shí)教育培養(yǎng)英雄主義心靈。

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