黃慶軍攝影作品《家當(dāng)》之一，一戶蒙古包里的人家的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)羅列在人們眼前。
作為2012年連州國際攝影展的受邀者，文化學(xué)者朱大可的詮釋讓人們對(duì)于所謂攝影的記錄功能的理解更深入和拓展——攝影師記錄的，既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也同時(shí)可以是拍攝者自己的精神現(xiàn)實(shí)。
東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論： 2012年連州攝影展的主題中文解釋和法語的原意并不相同，這是不是暗示著東西方攝影的注重方向的不同?
朱大可 ：以前我們看得到畫意攝影，現(xiàn)在有新聞攝影、紀(jì)實(shí)攝影，還有觀念攝影，有更多的攝影向度，但無論如何，攝影應(yīng)該符合兩個(gè)基本要素：一種是形式，就像搞文學(xué)一樣，語感要好，技巧要好，這是“技術(shù)派”的活兒。1980年代的文學(xué)先鋒派，就是這么起來的�，F(xiàn)在西方人本質(zhì)上還是注重形式的，這肯定是攝影的重要方向。但還有一個(gè)是攝影的內(nèi)容，比如倪衛(wèi)華作品《風(fēng)景墻》，把城市里代表現(xiàn)代富裕生活的場(chǎng)景、招貼畫和眼神茫然的路人結(jié)合起來，構(gòu)成了人物和背景的高度疏離，旨在表達(dá)攝影師的內(nèi)在思想，這是“內(nèi)容派”的活兒。跟所有藝術(shù)樣式一樣，攝影術(shù)本身具有雙重本質(zhì)，它應(yīng)當(dāng)在形式和內(nèi)容之間找到平衡點(diǎn)。但對(duì)于中國藝術(shù)家而言，在探尋攝影本體之外，更重要的使命是思想，因?yàn)樗侵袊鴶z影師最缺乏的事物。
藝術(shù)評(píng)論： 據(jù)說這次連州攝影展的主題解釋在法語和中文翻譯之間出現(xiàn)了矛盾?
朱大可 ：這可以看作是一場(chǎng)在走鋼絲的舞蹈。展覽的主題，按法方策展人弗朗索·薩瓦爾的法語解釋直譯過來是“敘事和敘事的方式”，更偏重于本體和形式，而中文翻譯卻是“故事，離真相有多遠(yuǎn)?”注重的恰恰是內(nèi)容。一個(gè)主題的法/漢雙語歧義，產(chǎn)生了互相撕扯的力量，而這正是一種語義互補(bǔ)的象征，揭示了攝影藝術(shù)的兩重本質(zhì)。中文和法語互為倒影，但中文不是法語的單純映射，而是一種獨(dú)立和創(chuàng)造性的倒影，制造了一個(gè)不對(duì)稱鏡像，或者是一種精妙的互文現(xiàn)象。這是歐洲文化和中國文化的重要互補(bǔ)，同時(shí)也表達(dá)了歐洲藝術(shù)家和中國藝術(shù)家的觀念差異。
藝術(shù)評(píng)論： 攝影現(xiàn)在的向度很多，傾向攝影師內(nèi)心的似乎正在越來越多，因?yàn)樾问奖容^簡(jiǎn)單。你怎么看攝影界里越來越多的私攝影與承擔(dān)所謂記錄現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)攝影?
朱大可 ：本次展出的一些私攝影作品，畫面上出現(xiàn)一只孤立的鞋子，門開了一條縫兒，一道光照射進(jìn)來;一只鶴和一堵裸墻的寂靜關(guān)系，如此等等，這種形式感的玩法普通觀者解讀起來會(huì)比較費(fèi)勁。但這終究也是一種攝影風(fēng)格，我們不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)它的存在。比如蔣志的火焰作品，一定有一個(gè)自我解釋的機(jī)制。我認(rèn)為，好的攝影作品是充分自足的，它可以自我闡釋，讓人一望而知。它不需要靠外在的闡釋來獲得意義。
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