第二， 能夠培養(yǎng)扎實、穩(wěn)健、誠實的學風。在論證的構(gòu)造過程中，一個論證環(huán)節(jié)出問題，整個論證就會崩潰，因此習慣于論證式思維的學生，往往在表述上就會更富嚴謹性和邏輯性，以免被論敵抓住漏洞。這種良好思維的養(yǎng)成，是有利于培養(yǎng)學生健全的理性人格的。

　　第三， 能夠切實提高學生的通用外語能力。由于現(xiàn)在國內(nèi)比較合適的論證類哲學入門教材還比較少，因此我建議，有條件的高校可以直接采用西方的原版教材(課程可以采用雙語教學和全英教學的形式)。這種設(shè)計，顯然也就增加了學生提高通用英語水平的機會。當然，經(jīng)典閱讀也可以使用原版教材，但在英語教學的效果上，恐怕不如閱讀當代的論證類教材。其理由是：柏拉圖、康德、笛卡爾等大哲學家的著作的英文本，都是從希臘文、德文或拉丁文轉(zhuǎn)譯過來的，因此不免帶有被轉(zhuǎn)譯語言的濃厚色彩。多讀這樣的文獻，很難直接提高學生閱讀當代英語文獻的能力。但當代英美哲學系所使用的那些教材，在語言表述風格上，完全和目前的商務(wù)英語和法律英語合拍。對于那些最終將進入職場的哲學系學生來說，他們更需要學習的，其實就是這種英語。

　　第四， 能夠有機會幫助學生更深入地理解哲學研究和一般科學研究之間的關(guān)聯(lián)，拓寬學生的視野。當代哲學教材的另一個優(yōu)勢就是，里面往往談到了很多新的科學發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)哲學問題所產(chǎn)生的影響，比如在討論心靈哲學時，很多教材就會提到神經(jīng)科學和“心—腦同一論”的關(guān)系、心理學行為主義和哲學行為主義的關(guān)系、計算機科學和哲學功能主義的關(guān)系，等等。這些教學內(nèi)容，自然會使得哲學系的學生有機會打破因為文理分科所導致的視野局限。很顯然，單靠讀柏拉圖和康德，是很難獲得這樣的好處的。

　　第五， 能夠幫助學生在本科階段就了解西方哲學研究的最新動態(tài)。當代英美哲學系的通用哲學教材，往往由活躍的在世哲學家編寫，他們自然會在教材中編入一些反映自己最新研究成果的內(nèi)容。因此，學生在本科生階段就會知道，在美國某某哲學系，某某教授目前是某某領(lǐng)域的權(quán)威，他提出的某某思想的大致框架是怎樣的。而具備了這樣的信息的學生，若選擇西方哲學系作為自己的深造目標，也將更有機會做到有的放矢。

　　第六， 能夠幫助學生迅速掌握學術(shù)論文寫作的基本技能。由于學生平時閱讀的那些論證樣文都是嚴格按照現(xiàn)代學術(shù)規(guī)范寫成的，因此只要學生多耳聞目染，也就會了解到現(xiàn)代學術(shù)問題寫作的一般規(guī)范。

　　很顯然，無論對于想繼續(xù)做學問的學生來說，還是想畢業(yè)后就走入社會的學生來說，以上六個好處都是實實在在的。甚至對于那些對經(jīng)典研究情有獨鐘的學生來說，只要他能夠全面地接受這里我所說的論證訓練，他日后解讀老經(jīng)典的本領(lǐng)也會高人一籌。所以說，論證訓練的流程設(shè)計，可以大大地節(jié)約整個哲學教育的運行成本，真正做到“一石數(shù)鳥”。

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