重青：您曾談到您希望《炸裂志》完成“一加一不等于二的任務”，“對文學秩序進行打破和建設”。這些到底指什么？

       閻連科：寫作形式。在《炸裂志》中，沒有人可以從現實中找到30年或40年間一個村莊變成一個大城市的例子，書中人們的行為也都是不可能的，都是我面對現實一瞬間的臆想。但所有人都會在看完之后感到這一切就是真實。

       這就是當（現實主義寫）一加一等于二的時候我們覺得它什么也不是，但是當寫一加一不等于二即每個細節(jié)都不真實時，人人卻覺得這是現實。所以一加一不等于二才真正達到了和讀者共同認識到的某種真實。一加一等于二的（現實主義的）寫法是完不成那個真實的。

       重青：相對于一因一果的現實主義、半因果的魔幻現實主義，您提出強調內因果的神實主義，神實主義與您反對的現實主義的關系是什么？

       閻連科：我當然沒有把它歸入現實主義，它是我給自己找的一個新的寫作的出口。

       重青：那么您仍然堅持認為現實主義是文學的墓地？

       閻連科：對，在中國是這樣。繼魯迅之后我們幾乎沒有找到一個批判現實主義的作家來。

       無論你有多少原因，七八十年都過去了，你都沒有產生出這樣一個作家來，這是非常值得反思的�，F實主義走到陀思妥耶夫斯基已經是一個高峰，你怎么寫你都是山峰下的一棵小樹。

       重青：神實主義的內在因果能推廣到別的作品或者別的作家中嗎？

       閻連科：神實主義是一種方法、一種思維�，F實主義作家也有自己的思維方法，他不可能一夜之間變成卡夫卡那樣極其荒誕的思維。

       當你有一種思維方式的時候，你看任何事情有一定方法。即便下一部我去寫一部非常有人情味的、非常令人感動的小說，它也不是一加一等于二的東西。

       將文學理解為一種藝術形式是狹隘的

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