重青：您是否會把自己的作品歸為純文學，我是指深入探索人的內心，以及小說形式這種意義上的純文學？

       閻連科：我們談純文學的時候是相對于通俗文學去談，談它的探索性。如果我們說的純文學是延續(xù)當年先鋒文學的、對小說形式本身和小說內容的探索，在一定程度上，《炸裂志》可能比這個意義上的純文學更復雜、更豐富一點。它也探索語言，也探索小說內容、探索小說本身的各種元素，它也在探索現(xiàn)實。

       重青：您曾說，“在同一起跑線上的一批作家，更見功夫的不是藝術功夫，而是正直心和良知”。也就是說，您首先考慮作品主題，而不是作品的藝術性，比如字詞、節(jié)奏等審美性？

       閻連科：完全錯誤。有的作家全部用力在文字上，有的全部用力在故事上。對我來說，任何一方面都是不可以放棄的，無論是文字還是形式、還是故事，乃至于小說的思維，你可以說它不是通俗文學，也可能不是你所說的純文學，但是它是每一個方位都希望自己達到新的東西。這樣的理解是對純文學的狹隘的理解。

       另外，我所說的正直與良知，其實是講人格。

       重青：最后的比拼是人格的高下，而不是作品的藝術性？

       閻連科：簡單地把文學作品理解為一種藝術形式是非常狹隘的。你有這樣的藝術形式，我也有這樣的藝術形式，但你沒有這樣的故事我有這樣的故事，你說哪個寫得好？

       當你們都有很好的故事和藝術形式的時候，有的作家還有非常偉大的人格從寫作中透露出來，這是一個更難的事情。尤其在中國，人格的獨立顯得尤為重要。

       余華、賈平凹和我都在接近現(xiàn)實

       重青：現(xiàn)在有很多作家、藝術工作者在關注當下，比如余華的《第七天》，賈樟柯的《天注定》，大家這樣集中地關注，是出于創(chuàng)作者不自覺的表達欲望還是沒有題材可寫了？您怎么評價這些作品？

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