最近火爆異常的電視劇《三生三世 十里桃花》中天族圣地的名字叫“昆侖虛”是女主角白淺的師門。昆侖，這兩個字對于華夏子孫來說一定不陌生，人們看到這兩個字聯(lián)想到的多數(shù)是神話故事和地名。而“昆侖”二字的使用最多的也確實是這兩處，一個是神話中的地方，一個是現(xiàn)實中的地理位置，它們的共同之處就是在神話中和現(xiàn)實中都是指的一座山。
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塞外玉山莽昆侖
現(xiàn)實中的昆侖指的是昆侖山脈，它是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主干。昆侖山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里。(這么詳細的數(shù)據(jù)是不是很眼熟?沒錯，來自某度的詞條。)
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昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，如女媧煉石補天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。古籍《山海經(jīng)》、古典名著《西游記》、《封神演義》，現(xiàn)代經(jīng)典小說，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說都有提到過昆侖山。
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然而，我國西部的昆侖山脈并非許多神話里所提到的那座“昆侖仙山”。“昆侖”，山之名稱，早在春秋戰(zhàn)國時期的地理著作《山海經(jīng)》、《禹貢》等書中就有，但當時所說的昆侖究竟在何處，還不太清楚。直到漢武帝時期張騫出使西域歸來，霍去病開發(fā)西疆之后，才得以實定。因為漢朝之前的地理認識是，黃河源出昆侖山，但是這個地理認識是來自遠古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點在哪里不清楚，于是漢武帝根據(jù)張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名昆侖山。在《史記·大宛傳》中有記載：“漢使窮河源，其山多玉石采來天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。
此昆侖非彼昆侖
神話傳說中的昆侖山也稱昆侖丘或昆侖虛，是華夏以及很多民族心中的神山、仙山，被稱為萬山之祖，很多神話故事、傳說都與它有關。《山海經(jīng)》應該是對昆侖記載最早的書籍，在《山海經(jīng)》中，有幾處都記載了昆侖的地理位置：
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《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：昆侖之虛，方八百里，高萬仞。……赤水出東南隅，以行其東北。西南流。注南海。厭火東。河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅以東，東行又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅以東，又北。又西南，過畢方鳥東。
《海內(nèi)西經(jīng)》：流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛。西南入海。
《西山經(jīng)》：鐘山……又西百八十里曰泰器之山……又西三百二十里曰槐江之山……西南四百里，曰昆侖之丘，是實為帝之下都。
《大荒西經(jīng)》：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘，……其下有弱水之淵環(huán)之。
禹貢山川圖 網(wǎng)絡配圖
從這些記載可以發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》里說的是“昆侖之丘”和“昆侖之虛”，并沒有出現(xiàn)“昆侖山”的叫法。顯然，山和丘并不是一回事。
在最早的字書《說文》里詳述：丘，土之高也，非人所為也。從北、從一，以，地也;人居在丘南故從北。中邦之居，在昆侖東南，一曰：四方高、中央下為丘，象形。
東漢許慎沒有見到過甲骨文，他說“丘”字結(jié)構是一橫上面加個“北”字，這里有點小小的誤會：甲骨文其實是一橫上面有兩個尖角，象征山地的圍繞;金文則寫成鋸齒形，就有點像“北”了。不過他后面引述的“一曰”，倒是個正解：四方高，中間低的盆地，那就是緣故“丘”的本義;這和甲骨文的形象是吻合的。
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《海內(nèi)西經(jīng)》寫作昆侖之虛，郭璞注“虛，山下基也”;與丘是一個意思。《說文》稱：
虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。
現(xiàn)今此字多半寫成“墟”;仍然是被山巒環(huán)繞的一片土地;后來引申為遺址，如安陽市殷墟，濮陽市顓頊之墟等。
由此可見，從周邊環(huán)境和山體地貌來看，昆侖仙山應該不是那個兩千多公里長的昆侖山脈了。
昆侖神山的真實位置
“昆侖”出自神話，神話本就并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。但是神話也不是憑空出現(xiàn)的，所有的神話都有它的原型。據(jù)史籍記載，伏羲于昆侖丘王天下，考察星象推演出太極八卦;晨考日出造六峜，制定出八個節(jié)氣，并由此指導農(nóng)耕;又制定婚喪之禮;建立太皞部落;將古人從蒙昧推進文明的行列，是中華文明的人文始祖。華夏文明的發(fā)源地，眾所周知是在黃河流域，活躍于黃河中下游。遠古先民們出行方式有限，主要還是靠腳力，所以活動半徑不會延伸到距離黃河中游一千多公里的新疆，古昆侖的真實地理位置應該還是在黃河流域附近。
昆侖瑤池 網(wǎng)絡配圖
先秦典籍記載中的昆侖丘位于古冀州，因山體呈碗狀又稱宛丘;因傲立于群山，像一個柱子通向天空又稱天柱;因?qū)倍沸�，又稱璇璣玉衡;因傳為天帝下都，并盛產(chǎn)玉石又稱玉京山。《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區(qū)。
那么，現(xiàn)今在古冀州區(qū)域內(nèi)符合先秦古籍對昆侖虛描述的地方就只有山西省陽城縣的析城山。
析城山頂部的圣王坪，遠觀就像是一個巨大的柱子，這就是昆侖天柱的原型;圣王坪地貌形似偃盆，古時的名字就叫“宛丘”。
宛丘 網(wǎng)絡配圖
圣王坪系8.6km準四方形巖溶洼地，土層平均厚度僅20cm，系典型的曖溫帶亞高山草甸景觀。如今，雨水多的年份，5月中至9月中草甸繁花似錦，平均每平方米花株達120株。遠古暖濕時期，昆侖懸圃的花卉更加艷麗，年花期長達9個月。此即所謂“昆侖懸圃”。
自古至今，山西陽城人和河南濟源人始終稱呼析城山圣王坪南北東西四缺口為南門、北門、東門、西門。除四門之外，析城山頂另有五處通路與四門合稱“九門”，與《山海經(jīng)》所記相符，此即“昆侖四門”“昆侖九門”說。
昆侖九門 網(wǎng)絡配圖
《山海經(jīng)》中記載昆侖丘外有炎火之山，實際上就是析城山南麓的紅砂嶺;而“弱水之淵環(huán)之” 實指析城山下的東西兩條河流。
“面有九井，以玉為欄”。析城山屬喀斯特陷落洼地，有無數(shù)的天坑、漏斗，古稱井。玉與石同，可稱玉欄。
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“上有木禾”。析城山周邊皆林木，析城喬木是陽城古八景之一。據(jù)析城山附近牛心溫村84歲老人張興哲回憶，在坪上“娘娘池”(龍池、雷池)東側(cè)，曾有一棵枯死的古樹，樹洞中可容四五個成年人圍坐玩耍，后毀于野火。直到上世紀六、七十年代，仍可見古樹遺跡。
圣王坪系四方高中央低似城堡狀的洼地。洼地內(nèi)部五座矮丘與洼地邊沿十二座低丘。共同組成“昆侖五城十二樓”(唐《史記索隱》)。也有古籍稱“昆侖五城十二樓”系指昆侖西側(cè)的“盤亭列嶂”(古稱“石樓山”)�？傊灾咐銮�。
昆侖丘為中華龍脈之祖，龍的原型地。圣王坪為龍頭是昆侖丘核心部分，中央有瑤池，軀干是由嶠山(銳而高的山)當?shù)胤Q大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位于龍尾，為當年黃帝祭天悟道處。
種種跡象表明，析城山和古籍記載的昆侖虛基本吻合，析城山本身屬典型的喀斯特地質(zhì)地貌，圣王坪上遍布大大小小的石灰?guī)r溶漏斗, 山腰多溶洞，最大的溶洞可容納萬人以上。遠古時期的人們哪里會懂得什么喀斯特地貌(現(xiàn)在也沒多少人懂，不百度有幾個人能說出來?)，看到這些奇觀，把這里當做是神仙居住的場所也就不足為奇了。
昆侖龍脈 網(wǎng)絡配圖
昆，同也，倉頡造其字以會事之意，陽光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不獨、無私、無偏之言，亦可喻世間眾生乃至萬事萬物。侖，萬物之序、萬事之理。凡物之圓渾者曰昆侖，圓而未剖散者曰渾淪。昆侖或曰清朗世界，渾淪或曰混沌。老祖宗早在千百年前就給我們留下了為人、處事之大道，愿世界早日大同，每個人都找到自己心中的昆侖。
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