現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，繁榮富強(qiáng)，最是令人能夠安穩(wěn)生活的，但我們能夠走到現(xiàn)在，也是參考了上下五千年的歷史。
取其精華去其糟粕，才得以有現(xiàn)在的好成績(jī)。那我們是如何參考?xì)v史的呢？其實(shí)是有專(zhuān)家依靠發(fā)現(xiàn)的各大古墓和留下的物品來(lái)推測(cè)，也有具體的史書(shū)記載，以用來(lái)反復(fù)推敲。
那也會(huì)有人問(wèn)，那沒(méi)有記載的那些人又是死是活呢？這個(gè)問(wèn)題便說(shuō)到了點(diǎn)子上。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)突然消失的4個(gè)人，至今沒(méi)人找到，他們到底去了哪里？實(shí)在令人猜測(cè)。
西施失蹤真相引人猜測(cè)
說(shuō)起西施，大家當(dāng)然都是熟悉的，畢竟西施可是與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為"中國(guó)古代四大美女"。
四大美女之首便是西施，人們常常形容她們四人為“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”，其中的“沉魚(yú)”便是我們口中的浣紗女西施。
天生麗質(zhì)，傾國(guó)傾城是對(duì)容貌的 贊嘆了，可對(duì)于她來(lái)說(shuō)，卻成了自己的一種無(wú)形壓力，讓自己差點(diǎn)命喪黃泉。
越王勾踐在對(duì)吳國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，便采納了“一說(shuō)七說(shuō)”中的第四術(shù)，用美女來(lái)蠱惑君王，而亂其謀。
便將西施作為頭號(hào)目標(biāo)，教她歌舞禮儀種種，時(shí)待三年期滿，便將她進(jìn)獻(xiàn)給了吳王。自此之后，吳王沉迷酒色，便使吳國(guó)近于衰落。
勾踐滅吳后，西施的蹤向不知所蹤。但她的結(jié)果也無(wú)非是三種。其一，因知曉太多而被殺人滅口，畢竟她也算得上是間接害的吳國(guó)衰敗的因素。
再而，可能已在吳國(guó)后宮時(shí)就已慘死，畢竟后宮深海算計(jì)不少，這種可能也是有的。
最后，或許她已經(jīng)厭煩了這樣的日子，也想在最后做回自己，所以才隱姓埋名回歸家中。
無(wú)論如何，最后一種結(jié)局才是為她自己而活，希望這便是她最后的歸宿吧！或許下一次的生存她能夠活出自我、改變自我，真正的做一個(gè)真實(shí)的“西施”美人！
朱允炆與徐福后果差強(qiáng)人意
西施的離奇失蹤，令人遐想不斷，而這兩人的后果卻也讓人猜測(cè)。
首先是朱允炆，對(duì)于不關(guān)注歷史的人來(lái)說(shuō)，就有些陌生了。朱允炆就是建文皇帝，是明朝第二位皇帝，他備受明太祖朱元璋的喜愛(ài)。
因?yàn)槭苊魈娴南矏?ài)，他的上位顯得更容易些。在他上位后的里面里增強(qiáng)了文官在朝廷中的地位，嚴(yán)格懲罰貪官宦官，也推行了建文行政。
可是時(shí)間的推移，讓朱棣意圖行不軌之事。那一年，朱棣起兵造反，火燒皇宮，最后使得朱允炆不見(jiàn)蹤影。
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宮內(nèi)有幾具尸體，但是否是朱允炆，這還有待考量。也有傳言說(shuō)他沒(méi)有死只是隱于山林而去了寺廟。
相對(duì)于建文帝的離奇失蹤，而徐福的離開(kāi)算得上是一種好的結(jié)果。
徐福他所擁有的技能和他相處的年代非常的有融合感，為什么要這么說(shuō)？相傳他是鬼谷子的關(guān)門(mén)弟子。
當(dāng)時(shí)的他他博學(xué)多才，又通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海，在沿海一帶非常熟悉，百姓對(duì)他也是都知道的。
與此同時(shí)，秦始皇又追求長(zhǎng)生不老，這樣的契機(jī)來(lái)臨也成就了他的一番事業(yè)。秦始皇下令命他帶領(lǐng)三千人去尋找長(zhǎng)生不老藥。
如果他回來(lái)了，那他面臨的必然是享不盡的榮華富貴，但是伴君如伴虎，他真的會(huì)回來(lái)嗎？
最終的結(jié)果是一去不復(fù)返，他帶領(lǐng)三千人出海之后，便失去了蹤跡。那他能去哪里？傳言說(shuō)是有如果日本，但是顯然已經(jīng)不重要了。
秦始皇沒(méi)能獲得長(zhǎng)生不老藥，徐福也不知所蹤，但是徐福的游跡在一定情況上拉動(dòng)了中日兩國(guó)的交流。這也算得上是一件對(duì)國(guó)家有好處的事了。
這兩人的蹤跡依然成謎，沒(méi)有歷史的記載，希望能夠有好的結(jié)果。
一介女流也難逃一死？
西施尚且是被培養(yǎng)三年才送去吳國(guó)，而一介女流的楊貴妃又是為何難逃一死呢？原因竟讓人難以理解。
這樣的情況下，唐玄宗只好先賜死了楊國(guó)忠，可憐楊玉環(huán)還要親眼看著自己的親人被殺，但也沒(méi)想到下一個(gè)居然是自己。
歷史記載中，是有闡明楊玉環(huán)最后也被唐玄宗無(wú)奈之下賜死，但是最離奇的是她的尸體從未找到過(guò)。
這樣的結(jié)果也是令人窒息，楊國(guó)忠之死尚能理解，但是區(qū)區(qū)的一介女流楊貴妃又能做些什么？也會(huì)被人逼迫致死呢？難道就因?yàn)樗菞罴胰藛�？這樣的理由難以讓大家信服。
楊貴妃不只是被唐玄宗不忍殺害而放走，還是真的被他賜死，這兩種情況最有可信度其實(shí)是第二種，因?yàn)橐彩怯胁糠謱?zhuān)家經(jīng)過(guò)推敲的，當(dāng)然我們也很希望她能夠逃離生天做回自己吧！
不論是下落不明的西施，還是徐福、朱允炆的不知所蹤，或是不知生死的楊玉環(huán)，我們都比較期望大家能有好的結(jié)局�？v觀歷史，這樣下路不明，歷史沒(méi)有記載的又還有誰(shuí)呢？
反觀歷史，女性的地位確實(shí)處于劣勢(shì)，稍有不慎，將會(huì)被有心之人所利用，而追求皇宮后院的女性的結(jié)局更是苦不堪言，這樣的生活要來(lái)又有何用呢？
我們作為歷史的旁觀者，依然做不到先人的輝煌戰(zhàn)績(jī)，但我們所要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的是中華上下五千年的 精髓，精準(zhǔn)做到“取其精華，去其糟粕”。
反觀歷史，也是為了探索歷史，探索新知，就像我們此時(shí)所討論的問(wèn)題一樣，追求真實(shí)。
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