原標(biāo)題：中國春秋時(shí)期的第一蕩婦 孔子都拜倒她石榴裙下
人人都稱孔子為圣人，使他在至尊至圣的呼聲中度過了自己的一生。然而，當(dāng)孔子大步走向不近女色、出塵脫俗的圣人神壇的時(shí)候，他卻在悄悄地打造了一段鮮為人知的風(fēng)流佳話，竟然拜倒在一位 蕩婦的石榴裙下，可謂是“圣人難過美人關(guān)”!這位蕩婦就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國衛(wèi)靈公的夫人南子。
南子是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)腐朽糜爛生活的 代表。她原本是一個(gè)小國也就是宋國皇室的貴族，與自己堂兄朝青梅竹馬，出雙入對(duì)，暗通款曲，恰似一對(duì)情侶。因?yàn)檫@種同姓私通的關(guān)系在當(dāng)時(shí)無異亂倫，于是，兩人只能私底下偷偷摸摸地約會(huì)。
后來南子嫁給了衛(wèi)靈公，但她并沒有結(jié)束她與堂兄朝情人的關(guān)系。因?yàn)樗裁廊缁�、風(fēng)華絕代，所以迷得衛(wèi)靈公神魂顛倒，不能自拔。其實(shí)，衛(wèi)靈公也是個(gè)好色之徒，因此他與南子二人的結(jié)合可謂是雙劍合璧，相得益彰。
衛(wèi)靈公覺得一對(duì)一的性生活不過癮，便特意把南子的情人朝請(qǐng)到宮中來，玩二對(duì)一。南子看衛(wèi)靈公如此超然大度，也主動(dòng)和衛(wèi)靈公的屬下大臣彌子瑕勾搭成奸。
就這樣，南子嫁到衛(wèi)國沒多久，就已成為出名的蕩婦。然而就是這樣一個(gè)沉迷于淫亂的女人，聽說頭頂著圣人光環(huán)的孔子來到衛(wèi)國，便秘密派人把孔子召進(jìn)了宮中。
其實(shí)，此時(shí)的孔子已經(jīng)知道南子的風(fēng)流名聲，按照他圣人的禮數(shù)，他應(yīng)該婉言拒絕這個(gè)邀請(qǐng)，然而他卻受寵若驚，欣然接受了南子的邀請(qǐng)。
于是，時(shí)年五十六歲的孔子此時(shí)已經(jīng)把“唯女人與小人難養(yǎng)也”的 理論拋到九霄云外，喜滋滋地走進(jìn)了衛(wèi)國的宮中�？鬃舆M(jìn)宮后，大禮叩拜，希望能一睹南子的芳容。
孔子喜滋滋地走進(jìn)了衛(wèi)國的宮中
但使他沒有想到的是，自己只隔著竹簾和南子說了幾句話，聽到了幾聲南子頭上珠環(huán)翠繞的首飾叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎Y(jié)果連個(gè)面兒都沒見著就回來了。
孔子不潔身自好?
當(dāng)孔子滿懷失望地回到住地時(shí)，早已等得不耐煩的徒弟子路立馬拍案而起，話中帶刺地說，老師，您怎么去見那個(gè)女人呢?怎么不推掉呢?您平時(shí)不是告訴我們女人與小人一樣嗎?何況這個(gè)女人的臭名昭著?您怎么自己就不潔身自好呢?這不是坦坦蕩蕩的君子行為。
按照孔子的生活慣例，此時(shí)應(yīng)該說出一番大道理來，立馬占據(jù)一下理論優(yōu)勢，為自己的所作所為粉飾出一光輝形象。
但是他此刻還沒從南子那珠環(huán)翠繞的首飾叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧曋芯忂^神來，突然被自己的弟子這么一責(zé)問，便嚇了一跳，本能地脫口而出，舉起雙手，賭咒發(fā)誓說，要是我做了什么見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈!看來，即便是圣人，被逼急了，也有裝瘋賣傻的時(shí)候。
孔子受到弟子質(zhì)疑
孔子的這句話，頗有點(diǎn)此地?zé)o銀三百兩的意味，更有些道是無情卻有情的味道。并非真做了見不得人的事，為何在自己的弟子面前大發(fā)如此的重誓呢?或許孔子此時(shí)的心中的確有那么點(diǎn)風(fēng)流浪漫的想法。
孔子的名聲并未因此受任何影響
難怪孔子后來說，食色性也，性也。細(xì)品一下便知其中奧妙，不過，孔子的名聲并未因此受任何影響，畢竟，整個(gè)游戲規(guī)則都是這位圣人制定的，這是他的不同之處，也是他作為至尊至圣大師的高明之處。
孔子為什么休妻?孔夫子家四代皆“休妻”之謎
孔子一生 為人詬病處，在于一句關(guān)于女人的語錄，叫“唯女子與小人為難養(yǎng)也”�？鬃优c妻子亓官氏的婚姻并不幸福,周游列國十四年之久沒有回國。 倒是她死后第二年,他才風(fēng)塵仆仆回歸國門。孔子休妻并不奇怪,但是孔子的兒子孔鯉和以及孫子孔伋都休妻，這又是怎么回事?
中國古代是“男尊女卑”的時(shí)代，男人“休妻”是件“名正言順”或曰“冠冕堂皇”的事兒。
當(dāng)時(shí)的禮法規(guī)定“七出其妻”，即讓男人有七種理由去隨意“休妻”(出妻)。《大戴禮·本命》中便列有“七出”，讓“妻出有名”：
婦人七出：
不順父母，為其逆德也;
無子，為其絕世也;
淫，為其亂族也;
妒，為其亂家也;
有惡疾，為其不可與共粢盛也;
口多言，為其離親也;
竊盜，為其反義也。
因而就連孔子這樣的“圣人”亦經(jīng)受不住“棄舊換新”的誘惑，加入了“出妻”的行列。
歷史上的孔子曾休過妻，不僅孔子休妻，《禮記·檀弓篇》說孔子的兒子孔鯉(伯魚)、孫子孔伋(子思)都曾休妻，即后世所說的“孔氏三世出妻”。
但讓人饒有興趣的是，曾有人為顧全孔子圣賢的顏面，作偽書《孔子家語》，把“三世出妻”的第一世換成了孔子的父親叔梁紇。
這可謂弄巧成拙，把孔子的老爹也牽扯其間，使原本的“三世出妻”成了“四世出妻”。
也就是說，事實(shí)上孔子家族上下四代都曾經(jīng)“休妻”。
孔子之父叔梁紇如何休妻?
司馬遷《史記》中未曾提到，只是說“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。”
叔梁紇與顏氏女年齡相差懸殊，又采用不合禮儀的“野合”，由此似乎可判斷孔子生母顏氏應(yīng)該不會(huì)是叔梁紇的原配或曰“糟糠”。
那么，叔梁紇的糟糠之妻呢?《孔子家語》有載：
自叔梁紇始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱孔氏三世出妻。
偽書并非通篇都是假的，于理而言也不該為了孔圣人的“清白”而無端地讓其老父親背上一“黑鍋”。
故此說除隱瞞了孔子休妻之事外，其他應(yīng)系實(shí)情，也大致與司馬遷所記“紇顏野合”相吻合。
叔梁紇“休妻”是在“野合”之前還是之后，則尚不得而知。
孔子于十九歲時(shí)娶亓官氏為妻，亓官氏生孔鯉。后來孔子把亓官氏休了。《禮記·檀弓篇》有載：
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯魚聞之，遂除之。
依照當(dāng)時(shí)之禮法，被丈夫休了的女子死后，子女不能參加喪禮，所謂“為父后者，為出母無服”。
孔子的兒子孔鯉因替死了的生母亓官氏多哭了幾聲，孔子聞之，便責(zé)怪道：“嘻，太過分哩!”
孔子是否休妻?后世多有人為其辯解，似乎圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四書集注》中對(duì)此是肯定的，“伯魚乃夫子為后之子，則于禮無服，期而無哭矣。”
朱熹所言當(dāng)系實(shí)情，孔子遵禮法休其妻，又有何不可?
據(jù)傳孔子是以“口多言”為理由休妻，這個(gè)理由或許是“莫須有”，但孔子按當(dāng)時(shí)的禮法行事，你又有什么理由去責(zé)怪他呢!
孔鯉的生母被孔子所休，孔鯉自己也把孔伋(子思)的母親休了，理由當(dāng)然在“七出”之內(nèi)。
孔子的孫子、《中庸》的作者子思，則比祖先們做得更絕，其“出妻”死后干脆不讓其子孔白(子上)“喪其母”。 《禮記·檀弓篇》有言可證：
子上之母，死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎?”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，伋則能安?為伋也妻者，是為白也母。不為伋也妻者，是不為白也母”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
子思的意思是，“我已經(jīng)把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母親嘍。”所以不必為之守喪。
仔細(xì)一算，儒家圣賢休妻又何止孔子一門四代。
曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也許有點(diǎn)荒唐。
孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若還就此寫過一個(gè)歷史小品叫《孟夫子出妻》呢!
孔子周游列國的故事 孔子周游列國為何先奔衛(wèi)?
“孔子與衛(wèi)——客居十載第二故鄉(xiāng)”系列之一周游列國首站奔衛(wèi)
公元前497年，孔子與弟子一行數(shù)十人，自魯?shù)诌_(dá)衛(wèi)都帝丘(今濮陽)，開始了長達(dá)14年周游列國的政治生涯。
衛(wèi)國商代已有，周滅商后，衛(wèi)成周的姬姓封國。西周時(shí)，衛(wèi)國統(tǒng)治中心在淇縣、�？h一帶。公元前629年，衛(wèi)成公遷都帝丘;公元前241年，衛(wèi)元君遷都野王(今沁陽);戰(zhàn)國時(shí)期，因衛(wèi)都帝丘位于濮水之陽，更名為濮陽;公元前209年，秦二世廢衛(wèi)君為庶人，衛(wèi)國滅亡。衛(wèi)曾四徙其都，共歷800余年，是秦統(tǒng)一后名義上仍存在的諸侯國。
孔子周游列國，第一站選在帝丘。“衛(wèi)都帝丘今已無存，它早在西漢晚期就被黃河水淹沒，深埋于地下，直至2005年，才因高城遺址的發(fā)掘，露出冰山一角。”濮陽市文史專家李中義先生道。
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