宋朝延續(xù)唐末“內(nèi)衣外穿”的流行，外披對襟褙子，敞露出抹胸等內(nèi)衣，下著短裙、合歡裙等及長褲。

　　《對玉梳》第四折：“到晚來貼主腰兒緊摟在胸前。”《水滸傳》第二七回：“那婦人便走起身來迎接。下面?一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”

　　“主腰”是明朝對褻衣的稱呼，形制和簡繁程度不一，有類似抹胸，僅“束之于胸腹間”，也有吊掛、裝袖，開襟或釘有紐扣等形制，且常常“非大紅裹衣不華”，與明朝逐漸開放和奢華的社會風氣不無關(guān)系。

　　清代“抹胸”又稱“肚兜”，因為有了兜的作用，可藏物，藏香。一般做成菱形，上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。

　　清代民國也有一些套頭式、纏裹式，小馬甲式的女子內(nèi)衣，不過還是菱形的最為大家熟知。

　　進入現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化式微，女人們紛紛穿著西式內(nèi)衣以及吊帶夏裝，偶有“潮人”標新立異穿一穿肚兜，走走“中國風”。也有人推出“內(nèi)衣外穿”的概念，但是有幾個人知道“吊帶”我們的祖先早流行過了，“內(nèi)衣外穿”也流行過了，如今不過是時尚又轉(zhuǎn)回來了。

　　漢元帝為何不愛王昭君四大美女難以啟齒的情史

　　先說說一號美女西施。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”。這是唐代詩人王維的《西施詠》的詩句。它深刻地概括了一號美女西施的一生。西施是一個春秋戰(zhàn)國時越國若耶溪畔的一位浣紗女子，本來與越國大夫范蠡一見鐘情，雙雙墜入愛河，后來陰陽差錯被越王勾踐作為性賄賂的美色送到了吳國，當上了吳王夫差的妃子，可謂一步登天。

　　當然心懷亡國之痛的西施也不負眾望，配合越國君臣實現(xiàn)了復國興邦的宏圖大業(yè)。吳國戰(zhàn)敗夫差自刎后，看到勾踐并非仁君，西施便與范蠡私奔天涯。西施與范蠡功成身退，隱居世外，雙雙泛舟于五里湖。這樣西施的結(jié)局就成了“先是吳王妃，后作庶民妻”。

　　其實在古代，所謂亂倫者，即是又悖綱常倫理道德者也!不論是君奪臣妻，還是臣享君妃，都屬于亂倫的行為。西施先是范蠡的未婚妻，后與吳王夫差為妃，然后再下嫁曾給吳王夫差為臣的范蠡，王妃下嫁臣民，因而有人說，西施免不了亂倫之嫌。

　　再說二號美女西漢的王昭君。唐代詩人杜甫曾一首寫王昭君的七律。其詩寫道，“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這也是一首王昭君的蓋棺定論詩。詩中所寫的明妃就是王昭君。

　　王昭君，名王嬙，字昭君，齊國王襄之女，十七歲選入漢元帝劉?的后宮，在掖庭充當待詔宮女。因不愿賄賂宮廷畫師毛延壽，因此在后宮苦等三年也未有出頭之日。后來匈奴單于來京請求和親，漢元帝下諭宮中，征求自愿和親的宮女。王昭君“喟然而起”，報名和親。據(jù)東晉文人葛洪的《西京雜記》記載：“元帝后宮既多，不得常見。

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