原標(biāo)題：恐怖習(xí)俗 印度男人為何喜歡“人尸交媾”
古印度曾流行一種怪俗：如果在婚禮前未婚妻不幸去世，那么她的新郎官，要完成自己鐵定的職責(zé)——同死去的未婚妻品味合歡之樂。難怪在印度語詞中，一直就沒有“通奸”這個(gè)詞匯，古印度，男女任何一方，婚后尋花問柳，都是可以被人們接受的。
說到天下婚俗，好像碰到了一個(gè)大同小異的主題，無非是男人娶媳婦、姑娘找丈夫；再奇特的成婚禮俗，也跳不出這個(gè)喜劇性的圈子。其實(shí)，并不是那么簡單，扯開世界婚俗的帷帳，居然能邂逅一大堆令人恐懼的場面。
先說霸占男人的女性吧。按照中國的習(xí)俗，往往是“男尊女卑”，很少冒出女人掌權(quán)當(dāng)家的時(shí)候。有趣的是，天下婚俗，千姿百態(tài)，確實(shí)有娘們兒充老大的場合。比如，跑到南太平洋島國——“所羅門群島”附近，有一座不出名的小島，男性島民居然沒有觸摸自己 具的權(quán)力；怎么辦呢？必須其他異性“幫忙”，或者撞上一些生理自溢。畢竟男人必備緊緊地束縛起來了，他們根本就嘗到“精滿四溢”的滋味。
澳大利亞的“塔斯曼尼亞”，非常奇特，當(dāng)?shù)乜蓱z的寡婦，幾乎把老公當(dāng)成了身邊的小擺設(shè)，她們居然切下老公的陽具做頸鏈，身體上的陽具一旦防腐風(fēng)干后，立刻制成頸鏈，掛在脖子上。這種日子要等到結(jié)識(shí)新男人為止�？上�，寡婦 不能利用這件特殊禮品，她們只能戴在脖子里，不能摘下來挪作他用。
“海達(dá)特撒族”的孕婦到達(dá)臨產(chǎn)最后一段時(shí)期，碰到了大規(guī)矩，那就是不能和其丈夫進(jìn)行男女合歡。假如妻子舍不得折磨自己的丈夫，隨即產(chǎn)生新招：請(qǐng)來自己的胞姐或胞妹，暫時(shí)“獻(xiàn)身”，幫助自己對(duì)付一陣子�？磥恚瑧言叙B(yǎng)成的愛情悲劇，在這些地方根本就成長不起來。
接著，再來看看男女雙方備受折磨的婚姻現(xiàn)實(shí)吧。
居住在愛爾蘭海岸的“伊尼斯比格族人”，當(dāng)?shù)氐那嗄昴信惠呑�，幾乎完全�?ldquo;隔離”開來。假如為了繁殖后代，一對(duì)男女被分派到一起，共度春宵一刻，那一刻也是極其苦短，雙方總是出于面子，稀里糊涂，完事大吉。
緬甸男子，經(jīng)常會(huì)將鈴鐺掛在陽具下，如此一來，當(dāng)他們在大街上閑逛時(shí)，隨時(shí)都能聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇囗�，這可真是消除寂寞的良方。不過，這也給多情緬甸女子，增添了叮當(dāng)聲里的無邊煩惱。
位于南太平洋上的“庫克群島”，男孩子到達(dá)青春期時(shí)，就會(huì)有專人負(fù)責(zé)教授給這些青年必要的絕技：他們能學(xué)會(huì)怎樣刺激女性以使她得到高潮，此外，還傳授他們，怎樣延遲射精的時(shí)間等等。為了使性伴侶獲得更多快感，這已經(jīng)成為踏入成年期的一道門檻。
法屬圭亞那，做新娘可不容易，因?yàn)樾吕烧麄�(gè)個(gè)家族男丁都有權(quán)利同新娘 ，直至做到新娘當(dāng)媽媽為止。如是者，要找兒子親生老爸相當(dāng)困難，難道都要去驗(yàn)精液和血腥嗎？
烏拉圭的男人， 不可以在妻子月經(jīng)期間與其 ，違者一律要坐監(jiān)。不過，這些日子，男人竟然可以名正言順去“召妓”，只要不超過二百次就可以。想想看，哪位男人能一下子 兩百次呢？這種說道，簡直成了無理攪三分.
古印度曾流行一種怪俗：如果在婚禮前未婚妻不幸去世，那么她的新郎官，要完成自己鐵定的職責(zé)——同死去的未婚妻品味合歡之樂。難怪在印度語詞中，一直就沒有“通奸”這個(gè)詞匯，古印度，男女任何一方，婚后尋花問柳，都是可以被人們接受的。這么說來，男歡女愛已經(jīng)被徹底鏤空了。
